傳統(tǒng)居住建筑的“園”與“院”——明清時期江南文人園與晉商大院居住空間的文化思考.pdf

1、一直以來,合院式住宅是傳統(tǒng)民居的代表,其核心是蘊含著儒家禮制精神、供主人生活起居會客的“院”空間。同時園林建筑體現(xiàn)了豐富的道家思想,其核心是一個模寫自然山水以供主人宴樂賓朋,寄發(fā)人生理想的“園”空間。從使用者的心理需求和公共空間這個意義上說,“園”與“院”都是屬于傳統(tǒng)居住建筑范疇的?！皥@”與“院”并存體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的道儒二重性,而士階層是傳統(tǒng)文化的承擔者,必然成為民居興造過程中的“能主之人”。本文從抽象的文化觀念到具體的空間形態(tài)的形

2、成出發(fā),以原型研究和符號學的分析方法討論“園”與“院”的組成要素及其背后的深層次文化含義。
　　 士商互動是明清時期一個具有非常意義的社會轉(zhuǎn)變,因此從興造主體性的角度來思考,江南縉紳與晉商都是士階層的不同演變,其所共有的封建正統(tǒng)文化基礎是“能主之人”的考察前提。同時,明清時期江南文人造園活動興盛,晉商也開始大規(guī)模的修建住宅。因此,“園”與“院”的具體研究對象為明清時期的江南文人園和晉商大院。
　　 傳統(tǒng)文化自先秦以來就出

3、現(xiàn)了符號學思考的趨向,利用現(xiàn)代符號學理論的分析方法,探討傳統(tǒng)文化背景下的江南文人園與晉商大院中的建筑符號及其意義,建立“園”與“院”的空間圖式,并分析傳統(tǒng)文化的道儒精神對“園”與“院”空間圖式的形成的決定性影響。
　　 明清時期造園理論專著的出現(xiàn),民居營造呈現(xiàn)出工藝化現(xiàn)象,其背后隱藏了“主人”、“能主之人”和匠人三方面的關系?！爸鹘撑d造”是一種特殊的民居營造方式,論文通過江南文人園和晉商大院的實例研究,探討明清社會文化大背景下,