陳繼儒的造園活動(dòng)與造園思想探析.pdf

1、作為明末松江名人,陳繼儒的造園成就,在一定程度上代表了明末松江園林所達(dá)到的高度。探析陳繼儒的造園活動(dòng)與造園思想,可以對(duì)陳繼儒本人有更全面的認(rèn)識(shí),還可以點(diǎn)帶面,通過陳繼儒的園林來透析明末松江園林的發(fā)展?fàn)顩r,補(bǔ)充與完善松江古典園林的研究。此外,陳繼儒的造園手法與造園思想等,對(duì)于當(dāng)今園林,特別是古典園林的修復(fù)建造具有參考與借鑒價(jià)值。通過對(duì)于古代文獻(xiàn)資料的研讀,確定陳繼儒一生中親自建造并用于自身隱居的六個(gè)園林,查找這六個(gè)園林的相關(guān)資料,包括造園

2、時(shí)間、由來、建造情況、園林要素、造園手法等,獲取與陳繼儒造園相關(guān)的其他資料,為陳繼儒的造園活動(dòng)與造園思想探析奠定基礎(chǔ)。
　　本研究主要內(nèi)容包括：⑴按照時(shí)間順序,梳理陳繼儒的六個(gè)園林。分析各個(gè)園林的由來、得名、建造情況、景觀等,理清陳繼儒造園活動(dòng)的脈絡(luò),通過綜合對(duì)比,得出陳繼儒造園活動(dòng)的基本規(guī)律。⑵深入分析東佘山居的形成及其園林特征。從時(shí)間階段與規(guī)模拓展兩方面分析東佘山居的形成過程,探討其形成原因;從選址、布局、園林要素、造園手法等

3、方面分析園林特征,總結(jié)東佘山居的特點(diǎn)。⑶綜合以上資料,探析陳繼儒的造園思想,總結(jié)陳繼儒對(duì)明末清初松江園林的影響,以及對(duì)于當(dāng)今園林的意義。
　　本文通過探析,得出以下主要結(jié)論：①陳繼儒的造園活動(dòng)是儒釋道三教思想共同作用的結(jié)果。小昆山讀書處與小昆山讀書臺(tái),包含著讀書人對(duì)于先哲的仰慕與崇敬之情;鐘賈山別業(yè)、天馬山草堂、秀林山居,都與儒家的孝悌密不可分;而天馬山草堂、秀林山居、東佘山居的選址都有著堪輿家的參與,屬于風(fēng)水寶地。②陳繼儒身份的

4、復(fù)雜性促進(jìn)了造園活動(dòng)的開展。隱士與社交名人的雙重身份使得陳繼儒名聲日甚,使得陳繼儒在造園過程中得到眾人的幫助,并為其帶來直接的經(jīng)濟(jì)收入,使其有財(cái)力進(jìn)行造園活動(dòng)。③陳繼儒隱士與社交名人的雙重身份使得其園林性質(zhì)具有一定的矛盾性:既是隱居之所,也是交際場所。④陳繼儒的造園有一個(gè)基本模式。選址:遠(yuǎn)離城市;建筑:規(guī)模小,風(fēng)格簡陋;植物:松竹梅菊,文人君子喜聞樂見的植物,以及能自食待客的瓜果蔬菜等;空間:空曠清幽;管理:專人負(fù)責(zé);園居:琴棋書畫,文