后現(xiàn)代狀況下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).pdf

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要組成部分,它的藝術(shù)風(fēng)格形成、變化與當(dāng)時代的文化背景乃至整個社會形態(tài)結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系.現(xiàn)代主義之后有一股要求從現(xiàn)代主義以來的西方理論與邏輯超脫出來的趨勢,尋找生命的本來感受,以反對現(xiàn)代主義邏輯傳統(tǒng)和大機(jī)器生產(chǎn)的理性.讓——弗朗索瓦.利奧塔定義這種狀態(tài)為"后現(xiàn)代狀態(tài)".消費(fèi)文化是后現(xiàn)代社會的顯著特征,同樣又是后現(xiàn)代社會的動力,以符號與影象為主要特征的后現(xiàn)代消費(fèi),導(dǎo)致了藝術(shù)與生活、學(xué)術(shù)與通俗、文化與政

2、治、神圣與世俗間區(qū)別的消解.在后現(xiàn)代狀況下,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和興起是社會發(fā)展的必然,在資本對精英建筑進(jìn)行分解、異化并最終消解以后,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就不得不承擔(dān)起雙重義務(wù),不僅僅是以新技術(shù)和自然材質(zhì)創(chuàng)造出優(yōu)良的人工生態(tài)環(huán)境,最終取得與自然的和諧,更重要的是環(huán)境藝術(shù)作為后現(xiàn)代狀況下的一種文化體驗(yàn)與文化實(shí)踐而存在:作為對精英建筑學(xué)的反思、作為對先鋒藝術(shù)與概念制造的反思、作為對城市文化與后現(xiàn)代生活方式的反思和作為對全球化進(jìn)程中共同文化與非共同文化