中國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)的原真性理論及實(shí)踐應(yīng)用探索.pdf

1、原真性是定義、評(píng)估和監(jiān)督世界文化遺產(chǎn)的基本原則，在我國(guó)，盡管人們已經(jīng)普遍接受原真性原則，但是在城市遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中還存在著嚴(yán)重的理念分歧，一些專家認(rèn)為堅(jiān)持原真性意味著尊重各個(gè)時(shí)代的歷史印記，體現(xiàn)城市遺產(chǎn)歷經(jīng)滄桑受到侵蝕的狀態(tài)；另一些專家認(rèn)為誕生于西方的原真性理念和《威尼斯憲章》并不適合于中國(guó)，他們更希望修復(fù)后的建筑保持藝術(shù)的完整性，而不是殘損的狀態(tài)。我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)理念的爭(zhēng)議和理論研究的滯后嚴(yán)重影響著保護(hù)實(shí)踐，當(dāng)前我國(guó)城市遺產(chǎn)中的“保護(hù)性

2、破壞”不僅造成了歷史信息不可挽回的損失，而且給城市帶來了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。因此，糾正各種片面和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，澄清原真性的內(nèi)涵，已成為我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)中亟待解決的關(guān)鍵問題。
　　 論文將研究對(duì)象界定為城市遺產(chǎn)，包括歷史建筑、歷史街區(qū)和歷史城市，由于我國(guó)城市遺產(chǎn)的構(gòu)成主體是大量的老建筑、城市空間肌理及其中的生活形態(tài)，因此論文對(duì)歷史建筑的界定不僅包含文物建筑，也包含具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的普通老建筑；歷史街區(qū)包括國(guó)家法定的“歷史文

3、化街區(qū)”，也包含具有一定文化價(jià)值的普通歷史地段；歷史城市主要針對(duì)我國(guó)法定的“歷史文化名城”，也可以包括具有一定歷史、能體現(xiàn)城市發(fā)展過程中或某一發(fā)展時(shí)期風(fēng)貌的城市。實(shí)際上，針對(duì)原真性問題，這三個(gè)層次是互相疊加的，但是為了更清楚地闡明原真性理念，論文對(duì)三類研究對(duì)象分別論述。
　　 中國(guó)的歷史文化背景及遺產(chǎn)特征與西方有很大差異，因此有必要探討中國(guó)文化背景下的原真性。論文以中國(guó)本土文化為根，借鑒西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，剖析中國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)的思潮

4、和實(shí)踐，在理論上澄清這些保護(hù)誤區(qū)中的問題，避免在實(shí)踐中采取類似的做法。論文從城市遺產(chǎn)的價(jià)值論和保護(hù)的歷史性出發(fā)，針對(duì)我國(guó)城市遺產(chǎn)自身的特色和歷史文化背景，分析我國(guó)歷史建筑、歷史街區(qū)和歷史城市保護(hù)中的原真性問題，幫助人們理性地對(duì)待城市遺產(chǎn)，在保護(hù)實(shí)踐中客觀評(píng)價(jià)遺產(chǎn)價(jià)值，堅(jiān)持必要的保護(hù)原則，采取適宜的措施，減少我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)踐誤區(qū)。
　　 在研究過程中，通過文獻(xiàn)閱讀，用歷史比較法研究中國(guó)和西方城市遺產(chǎn)保護(hù)理念的異同，并以國(guó)際

5、上的經(jīng)典理論為進(jìn)一步研究的理論基礎(chǔ)。同時(shí)用實(shí)證研究的方法，根據(jù)各種現(xiàn)象和遺產(chǎn)類型選取實(shí)例，在掌握研究對(duì)象的歷史沿革等基本信息的基礎(chǔ)上，調(diào)查保護(hù)實(shí)踐中的干預(yù)情況，經(jīng)過文獻(xiàn)研究和反復(fù)對(duì)比，通過攝影、訪談和記錄等方式收集信息，從社會(huì)心理和文化層面進(jìn)行分析，研究當(dāng)前各種保護(hù)思潮與實(shí)踐的利弊。為了進(jìn)一步了解當(dāng)前各種保護(hù)思想背后的信息，進(jìn)行了專家訪談。
　　 論文通過對(duì)西方城市遺產(chǎn)保護(hù)理念發(fā)展進(jìn)程的回顧，發(fā)現(xiàn)歐洲對(duì)原真性理念的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從重

6、視“原初”含義到強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”意義的發(fā)展過程。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)原真性的理解是與地域和時(shí)代背景不可分割的，在不同的地域和不同的歷史時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技水平以及人們價(jià)值理念的差異，會(huì)具有不同的歷史觀，人們歷史意識(shí)的轉(zhuǎn)變與對(duì)原真性認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是相一致的。在實(shí)踐中，西方強(qiáng)調(diào)古跡修復(fù)的可識(shí)別性，盡管這種保護(hù)思想和中國(guó)傳統(tǒng)上追求和諧的意識(shí)有一定沖突，但是他們對(duì)歷史真實(shí)性的追求值得我們借鑒。法國(guó)巴黎和意大利羅馬都對(duì)舊城采取整體保護(hù)的措施，保護(hù)古城，開

7、發(fā)新區(qū)，嚴(yán)格保護(hù)歷史軸線和歷史街道。美國(guó)在戰(zhàn)后重建階段也經(jīng)歷過大拆大建的過程，從“城市更新”發(fā)展到“住房與社區(qū)發(fā)展計(jì)劃”，美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)顯示，“推倒重建”的舊城改建模式不僅浪費(fèi)資源，而且破壞了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，將住房保障制度與歷史街區(qū)保護(hù)相結(jié)合是我國(guó)現(xiàn)實(shí)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃。
　　 當(dāng)前，我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)了歷史古跡重建、異地保護(hù)、仿古街建設(shè)和以文化為名的項(xiàng)目工程建設(shè)等實(shí)踐誤區(qū)，其背后隱藏著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。首先，我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)

8、價(jià)值觀中存在“經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)”的思想意識(shí)，由于人們的關(guān)注點(diǎn)在于“經(jīng)濟(jì)”，而往往忽視遺產(chǎn)對(duì)于人類精神作用的根本性，一些地方領(lǐng)導(dǎo)出于政績(jī)需求，常常根據(jù)自己的主觀意愿隨意變更規(guī)劃，顯示出嚴(yán)重的“功利主義”思想。其次，人們保護(hù)城市遺產(chǎn)的方式與自身的價(jià)值取向息息相關(guān)，歷史上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體與直覺，傳統(tǒng)意義上的價(jià)值觀在藝術(shù)審美上追求完整、統(tǒng)一、和諧，至今，很多人在歷史建筑修復(fù)中依然采取完整式的復(fù)原，而不希望將歷史的斑駁留存在建筑中。同時(shí)，我國(guó)城市

9、生活環(huán)境的迅速變化使人們產(chǎn)生了一種懷舊心理，一些商家針對(duì)這種心理需求，再造歷史古跡，歪曲了城市遺產(chǎn)保護(hù)的意義。第三，原真性問題在中國(guó)還沒有引起足夠的重視，人們對(duì)保護(hù)理念沒有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于歷史街區(qū)和歷史城市這樣的動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)也往往僅從物質(zhì)方面去保護(hù)，沒有考慮生活中的復(fù)雜性和多變性，甚至把保護(hù)的目的僅僅看作是發(fā)展旅游，導(dǎo)致對(duì)歷史資源的破壞和原住民的流失。
　　 我國(guó)的《文物保護(hù)法》規(guī)定“不改變文物原狀”為保護(hù)的基本原則，但是，在實(shí)踐中

10、，何為“原狀”卻是人們爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。近年來，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到原真性的核心在于城市遺產(chǎn)真實(shí)的歷史信息，但是我國(guó)大量的保護(hù)實(shí)踐顯示出人們對(duì)“原狀”的理解更趨向于追求歷史建筑“初建時(shí)的狀態(tài)”或者“最輝煌時(shí)期的狀態(tài)”，實(shí)際上這是在尋回一段已經(jīng)斷裂的歷史，而非真實(shí)歷史信息的傳遞，“原狀”是一個(gè)歷史的過程，而非一個(gè)特定的歷史狀態(tài)。并且，“不改變?cè)瓲睢敝饕轻槍?duì)文物建筑，對(duì)于充滿生活氣息的街區(qū)和城市并不適合。中國(guó)的城市遺產(chǎn)有其自身的特色，以木結(jié)構(gòu)為主的

11、建筑體系顯示出與西方磚石建筑的顯著差異，但是，來自不同地域的城市遺產(chǎn)都具有價(jià)值屬性，盡管各種價(jià)值之間會(huì)產(chǎn)生相互沖突的保護(hù)方法，但是歷史價(jià)值和歲月價(jià)值始終居于主導(dǎo)地位，歷史建筑所攜帶歷史信息的真實(shí)性是原真性的根本所在。從歷史性的角度來看，檢驗(yàn)一幢建筑是否具有原真性，主要看它是否保留了反映時(shí)間信息的物質(zhì)存在。對(duì)于動(dòng)態(tài)的歷史街區(qū)，要求保持其歷史環(huán)境的可識(shí)別性，反映一定比例的歷史原物，揭示時(shí)間歷程在該地區(qū)所表現(xiàn)出的歷史文化層，同時(shí)延續(xù)文化傳統(tǒng)，

12、通過各種措施滿足當(dāng)代人的生活需求，增強(qiáng)人們對(duì)地方文化價(jià)值的認(rèn)同感。我國(guó)古代城市常常遵循傳統(tǒng)規(guī)劃理念，至今，一些古城依然保持了傳統(tǒng)城市格局，歷史城市的保護(hù)要延續(xù)空間的連續(xù)性，讓城市在傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上有機(jī)生長(zhǎng)，呈現(xiàn)從過去到現(xiàn)在的歷時(shí)狀態(tài)，同時(shí)保持其文化特色，尋求使用功能與歷史形態(tài)的一致性。原真性與地方特性之間存在著緊密的聯(lián)系，一個(gè)地方的特性只有通過真實(shí)的、深層的和自然的形式才能得以展現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，原真性對(duì)于地方特性來說極其重要，我

13、們?cè)诒Ｗo(hù)中堅(jiān)持原真性原則實(shí)際上也是在傳承一個(gè)地方的特性。
　　 在我國(guó)的城市遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，許多人喜歡將古建筑修復(fù)成完整的狀態(tài)，從原真性出發(fā)，歷史建筑的修復(fù)不能為了藝術(shù)的完整性而犧牲歷史的真實(shí)性。木結(jié)構(gòu)古建筑需要更加頻繁的維修、加固或更換建筑構(gòu)件，其中更換構(gòu)件最省時(shí)、省力、省錢，但最不符合原真性要求，而采取加固填充的方法造價(jià)最高，但它是最接近原真性的方法。在我國(guó)的歷史街區(qū)保護(hù)中，需要解決產(chǎn)權(quán)問題，留住原住民，并通過改善基礎(chǔ)設(shè)施提

14、高居民生活水平。歷史街區(qū)保護(hù)要兼顧物質(zhì)實(shí)體和社會(huì)生活，一方面保持傳統(tǒng)的街巷尺度、院落空間、建筑的立面形式以及道路走向，保持街區(qū)肌理的歷史連續(xù)性，另一方面關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，延續(xù)傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谄渲心苷业綒v史的記憶。對(duì)于歷史城市的保護(hù)，應(yīng)注重歷史空間信息的留存，繼承歷史上形成的自然山水格局，延續(xù)傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)，同時(shí)為滿足現(xiàn)代需求，把具有歷史格局的古城視為稀有資源，找到與之相適應(yīng)的城市功能。值得注意的是，盡管原真性的保護(hù)實(shí)踐需要遵守一些基本的

15、原則，但是針對(duì)每一個(gè)具體實(shí)例，還需要根據(jù)遺產(chǎn)特征進(jìn)行具體分析，因地制宜地貫徹原真性原則。
　　 最后，論文提出堅(jiān)持原真性原則是城市可持續(xù)發(fā)展的需要，歷史城市、街區(qū)和建筑都是飽含歷史信息的資源，是歷史的“活化石”，對(duì)這些歷史資源的保護(hù)就是一種能源節(jié)約，人們可以通過對(duì)歷史遺存的闡釋和挖掘理解自己國(guó)家和民族的過去，從而更加深入地理解現(xiàn)在，聯(lián)系未來。同時(shí)，堅(jiān)持原真性有利于新建筑風(fēng)格的創(chuàng)造，歷史建筑保護(hù)要留下滋養(yǎng)新文化的土壤，讓它們滋生出