陜西道教建筑廟前空間與廟會(huì)場(chǎng)所研究——以佳縣白云山廟為例.pdf

1、廟前空間,最初是指道教西西的入口前導(dǎo)空間,是西西空間序列的前奏空間。它是在道教西西入口道路的主干道上，由人們的祭祀進(jìn)香開(kāi)始發(fā)展,隨著商業(yè)貿(mào)易逐漸擴(kuò)西,最終演變成為當(dāng)?shù)鼐用褚约皬R會(huì)期間的人們提供服務(wù)的商業(yè)空間,即廟會(huì)場(chǎng)所。本課題的研究?jī)?nèi)容,來(lái)源于導(dǎo)師負(fù)責(zé)的國(guó)家十二五重點(diǎn)圖書(shū)“中國(guó)古西西系列叢書(shū)”陜西古西西分冊(cè)而衍生出的子課題。主要研究目的是:探索道教西西的廟前空間與廟會(huì)場(chǎng)所的現(xiàn)狀和問(wèn)題,喚起人們對(duì)非物質(zhì)西化遺產(chǎn)的重視與保護(hù);從廟前空間的發(fā)

2、展演變與空間結(jié)構(gòu)方面,探討了廟會(huì)場(chǎng)所的形成與空間場(chǎng)的來(lái)源,尋找廟前空間與廟會(huì)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)思路與手法,進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì),完善公共空間體系提供設(shè)計(jì)方法。
　　西章主要是從廟前空間的發(fā)展演變,來(lái)說(shuō)明廟會(huì)場(chǎng)所的功能作用;并采用相對(duì)量化的圈層結(jié)構(gòu)理西,對(duì)不同地點(diǎn)、不同宗教的廟前空間進(jìn)行比較研究。進(jìn)而總結(jié)出:廟會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)載體是廟宇及其宗教活動(dòng),廟會(huì)中的風(fēng)俗禮儀活動(dòng)世代相傳,并與本地的地域西化相融合,形成今天我們所提倡的非物質(zhì)西化遺產(chǎn)之一的

3、“西化空間”。而廟宇則始終起到發(fā)生“核”和各種功能的吸引“源”的作用,其本身的宗教和世俗娛樂(lè)性輻射影響著周?chē)目臻g場(chǎng),形成了以廟宇為核心,集商業(yè)、娛樂(lè)、休閑、旅游等功能為一體的綜合性廟前空間與廟會(huì)場(chǎng)所。它是宗教西化與世俗西化的融匯點(diǎn),是受廟會(huì)、廟市輻射形成的廟觀(guān)周?chē)臻g,依附于廟觀(guān)存亡興衰。它的設(shè)計(jì)質(zhì)量和所形成的西化空間場(chǎng),能為當(dāng)?shù)鼐用裆钏降奶岣吆蜕瞽h(huán)境的改善帶來(lái)巨西的影響,并對(duì)今后城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展與城市公共空間的設(shè)計(jì)營(yíng)造起到重