十六國北朝清河崔氏與北學.pdf

1、山東大學博士學位論文十六國北朝清河崔氏與北學姓名：王華山申請學位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導教師：王曉毅20030512中文摘要清河崔氏家族，是十六國北朝時期北方第一高門，亦是北方儒學世家大族的典型代表。本文采取“家族一地域一思想”的研究思路，綜合運用思想史、社會史和文化地理學多學科方法，將清河崔氏置于河北(黃河以北，崤山、華山和太行山以東)的地域文化背景中考察——研究該家族的房支、姻親、流動、演變過程，進而探討其學術思想的特征及其對

2、官方意識形態(tài)的影響，以期對十六國北朝儒學窺豹一斑。本論文共分三章。第一章，禮法傳統(tǒng)與北學淵源。兩漢時代沉寂無聞的清河崔氏，魏晉時期躋身于門閥行列。其姻親家族也都是黃河以北的儒學禮法世族。建安時期鄴城學術思想主流是曹操名法與鄭玄經(jīng)學的結合，它上承兩漢以來儒法合流總趨勢，下啟魏晉南北朝禮法思潮，是東漢名教之治向魏晉南北朝禮法之治歷史性轉折的樞紐。河北士族特殊的地域優(yōu)勢、文化性格和經(jīng)學特點在這一過程中起了極重要的作用。在魏晉之際禮法思潮的發(fā)展

3、中，以清河崔氏為代表的河北士族基本上恪守鄭玄經(jīng)學所代表的漢代傳統(tǒng)經(jīng)學，反對正始玄學，奉行注重社會責任感的儒家傳統(tǒng)人生價值觀，鄙薄明哲保身的人生哲學，堅持禮法思想為本。在玄風極盛的西晉元康年間，清崔及其姻親家族雖然一度追慕玄風，但其思想主流未變，仍保持儒學禮法世族本色，務實進取，活躍在西晉末年政治舞臺上。永嘉之亂時，兩股學術思潮隨其主體的南北分流而獨立發(fā)展。河北士族多留在北方，國破家亡的血淚洗禮，使他們反思元康玄風流弊，重返傳統(tǒng)儒學。河北