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1、 十七世紀(jì)英國著名詩人彌爾頓在他一生的文學(xué)創(chuàng)作中對誘惑主題的描寫和探討傾注了極大熱情。彌爾頓對誘惑的認(rèn)識是基于他的自由意志論的神學(xué)思想。彌爾頓的最后三部詩作《失樂園》,《復(fù)樂園》和《斗士參孫》從不同的角度闡述了誘惑主題,表明了它在彌爾頓文學(xué)創(chuàng)作中的重要性?!稄?fù)樂園》根據(jù)新約福音書中耶穌被誘惑的故事改編而成,彌爾頓在這部史詩中對誘惑進(jìn)行了集中描寫。批評家從多個角度對詩中各種引誘方式的意義進(jìn)行了剖析;而通過考察耶穌經(jīng)受考驗時的人性,耶穌對
2、自身圣職的認(rèn)識,以及撒旦的惡與耶穌的善之間的對抗,我們能夠較全面地把握《復(fù)樂園》中誘惑主題的內(nèi)涵。依據(jù)彌爾頓反三位一體的非正統(tǒng)的神學(xué)思想和詩中的細(xì)節(jié)描寫,我們可以看出他雖不否認(rèn)耶穌的神性,但在詩里始終強(qiáng)調(diào)耶穌是以人性面對考驗,而他對誘惑的探討體現(xiàn)了他“內(nèi)化”的傾向。宗教改革和英國資產(chǎn)階級革命均告失敗之后,彌爾頓發(fā)現(xiàn),要復(fù)得樂園不能僅依靠改革或革命,而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個體對上帝的愛和信仰。只有像耶穌那樣經(jīng)受誘惑,發(fā)自內(nèi)心的愛并服從上帝,人們才能重
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