法的自然映像.pdf

1、態(tài)，不過這個自然狀態(tài)，與我們當初開始時候的自然狀態(tài)截然不同，因為后者是純潔的自然狀態(tài)，而前者是極端腐敗的結果。盧梭認為這種狀態(tài)是不合法的，他把斗爭的矛頭直指專制制度提出人民主權原則及社會契約思想。認為統(tǒng)治與被統(tǒng)治關系的確立不是自然而然的事情而是契約的結果，這種契約規(guī)定著統(tǒng)治權力作用于人民的強度與限度，一旦超越這個強度與限度，一旦統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關系淪為主人與奴隸之間的關系，那么被統(tǒng)治者的不服從也就變得合法了近代政治哲學中的自然狀態(tài)觀念

2、從一開始就否認天然的統(tǒng)治權，只是盧梭的觀點更為激進，其他啟蒙思想家對于天然統(tǒng)治權力的否定只不過是為了反對不受限制的君主專制政體及其保衛(wèi)者，盧梭不僅矛頭直指不受限制的君主政體的保衛(wèi)者，而且也指向整個政治哲學的理性主義傳統(tǒng)。由于他過于強調(diào)道德情感而貶損理性，以至于他的政治與法律思想雖充滿了革命激情卻不利于法治社會確立。對自然情感的推崇以及對理智的貶低使盧梭不可能重視法律在人類政治與社會生活中的作用。越是完美的理想越是難以轉化為社會現(xiàn)實，越是