志賀直哉的文學(xué)魅力——以志賀直哉的“自我”為中心.pdf

1、論及日本文學(xué)，心境小說是難以忽略的話題，這種文學(xué)體裁是近代以來日本文學(xué)中最獨特的樣式，它所表現(xiàn)出來的諸多特征直接關(guān)乎著日本民族傳統(tǒng)、文化與個性。從這個意義上說，理解私小說及其中有代表性的心境小說不僅是認識日本文學(xué)的有效途徑，而且是理解日本文化、日本民族精神構(gòu)造的一個有效途徑。心境小說與和歌、俳句一樣，屬于日本獨特的藝術(shù)。其地位在日本文壇經(jīng)久不衰，有著如此強大的生命力是有其必然原因及存在價值的。 拙論所要解讀的日本近代著名作家志賀

2、直哉是私小說作家當(dāng)中的一名巨匠，也是心境小說的開創(chuàng)者之一，是日本心境小說作家中成就最高的一位，更是日本近代著名文學(xué)流派白樺派的主將。與其他流派及作家相比，以志賀直哉為代表的白樺派作家以人道主義作為思想基礎(chǔ)，大力提倡發(fā)揚個性、發(fā)展自我，以積極、正面、合理的個人主義要求展現(xiàn)自我，以求達到尊重自然、尊重人類，表現(xiàn)出強烈的自我意志與人類意識的調(diào)和統(tǒng)一。自我的覺醒是日本近代化的一個顯著標(biāo)志，自我的尊嚴也是白樺派的主張之一，志賀直哉在精神世界中以“

3、強者”自居，他近乎反常地貫徹強烈的自我：“為了得到我的自由，不妨去攫取他人的自由，若是獲得了自身的自由，那么也就尊重他人的自由吧。如果二者相互矛盾，那么就壓制他人的自由吧”[1].面對自我與他人的矛盾，志賀直哉為了確立自我，不惜排斥他人，攫取純粹的自我意識。在志賀看來，自我是人的自然，自己的所思所想皆屬于自然的范疇，這一“自然”的內(nèi)涵與我們通常所說的善惡無關(guān)。為了尊重自我意志，哪怕是損人利己也是可行的。應(yīng)該說，完善的自我應(yīng)當(dāng)是感性與理性

4、、個體與他人，個人與社會的統(tǒng)一，但就志賀作品中而言，包含更多的是“感性的自我”，他信守感情的自我與行動的自我的統(tǒng)一，期望融入自然，調(diào)和自我，由此實現(xiàn)理想的自我，但這種自我在面對現(xiàn)實時勢必失去其生存的外部環(huán)境。所以，在現(xiàn)實面前志賀逐漸調(diào)整思維，省察自身，選擇了一面反省自我，一面與外界調(diào)和的道路，并沿著調(diào)和的道路前進，最終沖破了絕對主觀的小“自我”，把眼光從充滿矛盾沖突的人的領(lǐng)域而投向客觀世界——和諧的大自然，從大自然中尋求超脫的人生幸福，