弗洛姆人道主義思想及其當(dāng)代價值研究.pdf

1、埃里?！じヂ迥肥欠ㄌm克福學(xué)派代表人物之一，也是精神分析理論主要繼承人，其人道主義思想可以稱為其對于馬克思主義關(guān)于“人的科學(xué)”和弗洛伊德精神分析學(xué)說的最重要的貢獻。弗洛姆的這種人道主義理論基于弗洛姆對人性與人類生存狀況的分析，即人的本質(zhì)與實際存在的差距，重點在于將人的需求與現(xiàn)實、對他人與對自己聯(lián)系起來。弗洛姆在充分吸收和借鑒馬克思異化理論與人道主義根本傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，在社會批判理論的影響下，從心理學(xué)角度出發(fā)，開始了自己的人性思想研究，用來

2、揭示西方社會下人的異化與社會的病態(tài)。通過對資本主義社會現(xiàn)象的深刻分析與激烈抨擊，弗洛姆尖銳的指出資本主義繁華與虛榮的背后是精神的匱乏與人心的孤獨，處在該社會狀態(tài)下的人為喪失自我而全面異化的人，而為了擺脫這種狀況，資本主義社會下人們似乎越來越逃避自由的機制而去追尋所謂的“自由”，卻又陷入深一層次的孤獨。因此弗洛姆主張建立和完善健全的人格與健全的社會，只有這樣，才能夠在更深層次上，從本質(zhì)中實現(xiàn)人性的自由和發(fā)展。
　　本論文在考察弗洛姆

3、所剖析的西方現(xiàn)代社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，從弗洛姆的時代背景和生活經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實和理論依據(jù)，將弗洛姆人道主義思想的核心內(nèi)核擴展到當(dāng)今社會生活的各個領(lǐng)域。論文從人的存在中指出資本主義經(jīng)濟、消費、精神、社會等各領(lǐng)域的典型異化現(xiàn)象，從人的存在方式的各個方面來分析異化現(xiàn)象的成因，通過“愛的藝術(shù)”、自由的追求與自我的實現(xiàn)以完善健全的人格;從一般的方法、經(jīng)濟、政治、文化等方面來消除資本主義社會的異化以形成健全的社會，探尋人的本質(zhì)與人的本質(zhì)的實現(xiàn)方式，以

4、及人的生存狀況的改造方案。雖然弗洛姆的人道主義理論學(xué)說存在缺漏不足，但瑕不掩瑜，在對其進行準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上深入挖掘其思想的內(nèi)涵，并將其與新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，是本文研究的價值所在。
　　圍繞“弗洛姆人道主義思想及其和諧價值”這一主題，本文共分為四個章節(jié):
　　第一章主要介紹弗洛姆人道主義思想的歷史背景及理論基礎(chǔ)，探尋其思想的現(xiàn)實依據(jù)與學(xué)理基礎(chǔ)以闡明弗洛姆人道主義思想的形成原因，以期對弗洛姆人道主義思想產(chǎn)生的

5、背景有一個初步的把握。傳統(tǒng)的猶太教家庭及早年經(jīng)歷引發(fā)了弗洛姆對人的問題的思索及對人道主義的興趣，其所處的“社會實驗室”般的以戰(zhàn)爭動蕩，與之后以經(jīng)濟過剩等異化現(xiàn)象為顯著特征的時代是其理論的現(xiàn)實依據(jù)。在此背景下，弗洛姆在回歸人道主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，批判繼承弗洛伊德精神分析學(xué)說，用以填補馬克思人道主義思想微觀世界的空場，同時汲取法蘭克福學(xué)派等優(yōu)秀成果，融匯形成自身獨特的人道主義思想。
　　第二章主要考察了弗洛姆人道主義思想的核心:“人”。

6、從“人是誰”這個核心問題出發(fā)剖析人的異化問題，從愛的需要、自由的實現(xiàn)以及自我的追尋三方面提出人的拯救與回歸的方式。在一般的對于不健全人的分析與拯救的基礎(chǔ)上，進一步從社會角度探尋人的生存狀況的改造方案——健全的社會，即健全社會制度的經(jīng)濟、政治與文化的改革思路等，以求改變勞動者境遇、實現(xiàn)真正民主、實踐愛和正義的觀念。
　　第三章在了解弗洛姆思想背景、解讀弗洛姆思想主旨的基礎(chǔ)上，剖析弗洛姆人道主義思想的顯著特點、獨到見解與不足之處。弗洛

7、姆人道主義思想將現(xiàn)實的人作為主體，將人的勞動作為人能力的表現(xiàn)，將歷史與現(xiàn)實不斷糅合與展開，具有主體性、實踐性、歷史性等顯著特點。我們要辯證分析、客觀看待:既要嘉許其對于弗洛伊德精神分析學(xué)說及馬克思人道主義學(xué)說積極意義上的調(diào)和，也要肯定其對“人”、“自由”、“愛”等問題的關(guān)注;同時，我們也要認(rèn)識到其人性論的抽象化與本體化的局限性及其片面強調(diào)意識的作用，這也是其“彌賽亞”情結(jié)與“烏托邦性”的主要原因。
　　最后落腳到本文的最后一章，在