論弗格森的史學(xué).pdf

1、亞當(dāng)·弗格森（Adam Ferguson）的歷史寫作曾在啟蒙時代的歐美引起了很大轟動。然而，在其辭世后，它卻逐漸淡出人們的視野，以致湯普森在《歷史著作史》中說：“亞當(dāng)·弗格孫只需簡單一提。”這一認(rèn)識似乎至今仍然是學(xué)界對其史學(xué)成就的主流認(rèn)識。本文擬以弗格森最重要的兩本史著《文明社會史論》、《羅馬共和國發(fā)展和衰亡史》和單篇論文《論歷史及其合適的方法》為主，結(jié)合其政治、哲學(xué)著作來考察弗格森的史學(xué)成就，以期學(xué)界能夠重新認(rèn)識和評價這位思想上獨樹一

2、幟的蘇格蘭史學(xué)家。
　　18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，軍事的大規(guī)模擴(kuò)張，促使弗格森對歷史進(jìn)行了深入思考。他在《羅馬共和國發(fā)展和衰亡史》中對羅馬共和國盛衰原因的探究，實際上就是要為英國的發(fā)展提供指明燈，避免大不列顛重演羅馬共和國衰亡的悲劇。弗格森史學(xué)思想的來源是多元的，古典學(xué)者、近代史家和學(xué)術(shù)流派以及其個人經(jīng)歷都對其史學(xué)產(chǎn)生了重要影響。需要特別指出的是，學(xué)界在探討弗格森思想淵源時，往往將其學(xué)術(shù)思想同其高地背景聯(lián)系起來。實際上，從弗格森

3、對18世紀(jì)熱議的“歐希安”古詩集的真實性所持的態(tài)度以及觀點來看，弗格森并沒有特殊的高地情結(jié)。
　　弗格森史學(xué)具有明顯的兩重性。一方面，作為18世紀(jì)啟蒙運動的主將之一，其史學(xué)不可避免地打上了鮮明的理性主義烙印。但另一方面，他的眾多史學(xué)理念又表現(xiàn)出對18世紀(jì)理性主義史學(xué)的反叛。如：他認(rèn)為歷史是進(jìn)步的，但指出歷史不可能是直線進(jìn)步的；他的史學(xué)中體現(xiàn)出明顯的道德教化和借鑒功用的色彩，但又強(qiáng)調(diào)歷史的本質(zhì)是求真，提倡“述而不作”的撰史風(fēng)格。弗格

4、森的史學(xué)思想還極具前瞻性，提出了諸多與維柯極為相似的思想。弗格森史學(xué)中調(diào)和主義的色彩特別明顯，如他在歷史進(jìn)步問題上的調(diào)和、對歷史發(fā)展動因的調(diào)和、對近代兩大哲學(xué)思潮經(jīng)驗主義和理性主義的調(diào)和。弗格森對史學(xué)求真性的系統(tǒng)論述，使他開了近代客觀主義史學(xué)的先河，而他的歷史主義觀念、對野蠻民族的極力贊美和對現(xiàn)代文明的批判，則使其同盧梭一起成為近代浪漫主義史學(xué)的先驅(qū)。
　　弗格森的史著當(dāng)時在歐美產(chǎn)生了廣泛的影響，《文明社會史論》、《羅馬共和國發(fā)展