論段玉裁對(duì)《說(shuō)文》的勘誤成就.pdf

1、東漢許慎的《說(shuō)文解字》是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的奠基之作，更是一部包羅萬(wàn)象的文獻(xiàn)典籍。作為古人“通經(jīng)明史”的根基之作和中國(guó)首部字典，其廣博的內(nèi)容和精巧的編排，被后代學(xué)者視作經(jīng)典，奉為圭臬。 然而，歷代的輾轉(zhuǎn)抄刻，致使傳世《說(shuō)文》舛誤甚多。因此，勘正《說(shuō)文》之誤，成為歷代“說(shuō)文家”們著力探討的課題之一。許氏之后，李陽(yáng)冰、徐鉉、徐鍇等對(duì)《說(shuō)文》進(jìn)行整理和校訂，雖使該書(shū)廣為流傳，但終未能還其原貌。直至清代乾嘉時(shí)期，《說(shuō)文》復(fù)興，研者眾多，

2、注重考訂，成就斐然。 段玉裁可謂清代《說(shuō)文》研究的巨擘，他在《汲古閣說(shuō)文訂》1卷的基礎(chǔ)上，匯成資料長(zhǎng)編《說(shuō)文解字讀》，并最終刪改、提煉為《說(shuō)文解字注》30卷。該書(shū)是段玉裁一生學(xué)術(shù)成就的結(jié)晶，也是清人研究《說(shuō)文》的巔峰之作?？傮w看來(lái)，學(xué)者們對(duì)《段注》的研究，多偏重于義例、引經(jīng)、詞匯、音韻、歷史文化等角度，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各有成就。目前來(lái)說(shuō)，從勘誤的角度研究《段注》，探討段氏勘誤《說(shuō)文》之功，正逐漸成為學(xué)者們新的審視視點(diǎn)，出現(xiàn)了

3、一些這方面的論文或?qū)Ｖ?，但為?shù)不多，且多缺乏較為詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和系統(tǒng)的梳理考察。 本文以《段注》中的段氏注語(yǔ)為基本依據(jù)，將段玉裁在《段注》中對(duì)《說(shuō)文》所作的實(shí)際增、刪改動(dòng)，稱(chēng)為“段玉裁對(duì)《說(shuō)文》的勘誤成就”。文章以《段注》前十四篇作為基本分析對(duì)象，系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)《段注》改動(dòng)“各本”“大徐”“鉉本”《說(shuō)文》的成就，將其成就分為“勘正《說(shuō)文》篆文”、“勘正《說(shuō)文》釋義”、“勘正《說(shuō)文》訓(xùn)釋用語(yǔ)及內(nèi)容”、“勘正《說(shuō)文》征引”四類(lèi)，每類(lèi)之中又分為

4、若干小類(lèi)，具體統(tǒng)計(jì)其勘誤數(shù)目。期望通過(guò)對(duì)段玉裁勘誤《說(shuō)文》成果的細(xì)致統(tǒng)計(jì)和歸納整理，全面展現(xiàn)其勘誤《說(shuō)文》的成就。 段氏在《段注》中，運(yùn)用?？睂W(xué)、考據(jù)學(xué)的手段，以大徐本為依托，綜考小徐本及其他諸本，廣泛參酌前代文獻(xiàn)征引，依據(jù)方言俗語(yǔ)，結(jié)合文字形音義及歷代避諱、古書(shū)文風(fēng)用字特色、國(guó)朝人說(shuō)解等，全方位勘誤《說(shuō)文》，正其訛誤，訂其衍奪，為恢復(fù)許書(shū)原貌做出了突出貢獻(xiàn)，其勘誤之功，遠(yuǎn)超前人，后乏來(lái)者。尤其是他大膽懷疑、追求真本的精神，文字