論胡適的文學(xué)理論與批評.pdf

1、　　胡適強(qiáng)調(diào)文學(xué)發(fā)展線性直進(jìn)的特點(diǎn)，相信未來的文學(xué)狀態(tài)是異于今世的、是先進(jìn)的，這是文學(xué)進(jìn)化的必然結(jié)果。他主張將文學(xué)表現(xiàn)的范圍投向最廣闊的社會生活，將社會生活視作文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容和變遷的動力。認(rèn)為只有注重實(shí)地觀察，并融入獨(dú)特的個人經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到真實(shí)觀察社會現(xiàn)實(shí)的目的，創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。胡適充分考慮到了文學(xué)作品接受對象的特點(diǎn)及其接受途徑的特殊性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)接受中讀者對于文學(xué)文本的反作用力以及重新闡釋的可能。為了使文學(xué)能夠成為喚起民眾參與民族

2、復(fù)興運(yùn)動的工具，胡適努力使白話文成為所有文字交流的基本媒介，將文學(xué)語言變革的目的直接指向增加文學(xué)文本的讀者群，使讀者在經(jīng)過閱讀過程之后可以認(rèn)清當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實(shí)，達(dá)到改造社會的功利目的。胡適主張將文學(xué)作品工具化，將文學(xué)批評功效化，根據(jù)文學(xué)作品達(dá)到的效果來判斷一部作品的優(yōu)劣，將“工具”作為文學(xué)作品的重要定位。胡適眼中的中國文學(xué)體式是“不完備”的，他始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“第一流”的文學(xué)“范本”。胡適強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論與批評中的方法論，主張用杜威實(shí)用主義的