“物的傳記”研究.pdf

1、“為物立傳”的書寫方式可謂是一種獨(dú)具情思的詩學(xué)理想，“物的傳記”研究既是對這種書寫方式的研究，也是對這種研究類型的再研究與再辨析。其理論基礎(chǔ)連結(jié)著阿帕杜萊、科比托夫、邁爾斯、福羅等人的研究觀點(diǎn)；其材料基礎(chǔ)多見于近三十年多來一系列歷史性的、譜系化的、文本簇式的，帶有傳記特征的物的書寫文本；其研究的可行性與目的則是要通過“關(guān)聯(lián)——結(jié)合式研究”從整體上將零散的、片段式的傳記材料融會貫通并進(jìn)行深入的“物的傳記”研究?！拔锏膫饔洝闭J(rèn)為物具有獨(dú)立的

2、生命性以及獨(dú)特的意義與價值，這種研究物的觀點(diǎn)并不是要全面否定人作為行為主體在社會歷史中的地位和作用，而是想要通過這種方式將物原本非精神性的、不具觀念意識、也非心靈構(gòu)造的實(shí)體特征能夠放置到文化與社會的關(guān)系之中，使其與人能夠策應(yīng)聯(lián)合并達(dá)到一種相對平等的狀態(tài)。對于“物的傳記”的研究，不僅要關(guān)注物與社會、文化的結(jié)合之處，也要注重人/物關(guān)系的體察與思考。
　　論文由緒論部分、正文部分和結(jié)語部分組成，其中正文部分包含四章。
　　緒論首先

3、從“物的傳記”研究的研究背景——物質(zhì)文化研究談起，并對“物的傳記”研究這一問題的緣起做了相應(yīng)的鋪墊與梳理；而后對“物的傳記”的研究現(xiàn)狀進(jìn)行歸納和整理，明確選題范圍；最后介紹章節(jié)內(nèi)容與行文思路。
　　第一章，物質(zhì)文化研究中的“物的傳記”。這一部分分別由“物的傳記”的物質(zhì)性、文化性、生命性、過程性四節(jié)內(nèi)容組成，主要目的是通過這幾個大的維度來對“物的傳記”進(jìn)行總體把握?！拔锏膫饔洝钡奈镔|(zhì)性維度無疑是明晰的，這就將其定位為物質(zhì)文化研究的分

4、支提供了相互連屬的確證性?！拔锏膫饔洝钡奈幕酝拔锏膫饔洝钡奈镔|(zhì)性相互聯(lián)系、一體兩面式的關(guān)系使得“物的傳記”研究牢固地定位于物質(zhì)文化研究的框架之內(nèi)?！拔锏膫饔洝钡纳赃@一部分既是對物質(zhì)文化研究的回應(yīng)，也是突出物的生命性特征，而這里的生命性特征更加注重的是對物的歷史、變遷以及動態(tài)化的關(guān)注，也就意味著其生命性特征在于物參與人類歷史變遷所體現(xiàn)出來的主體性價值以及對人類歷史命運(yùn)的改寫。正是在這一過程之中，物幫助甚至在某種意義上主導(dǎo)了人的進(jìn)化

5、，但另一方面，人類在利用物的同時也被物所利用。由此，“物的傳記”的過程性研究就成為不得不關(guān)注的內(nèi)容，本小節(jié)主要從當(dāng)代物質(zhì)文化研究中的常見議題“科學(xué)技術(shù)”與“人文新變”兩方面來談，這兩方面的發(fā)展變化突出了“物的傳記”過程性的維度特征。第二章，“物的傳記”的文本表征。“物的傳記”研究離不開各類文本表征，正是這些文本表征記憶著物的主體性價值與物的生命過程。由此，這一部分的重心是通過文學(xué)文本表征、文化文本表征及影像文本表征三個方面對“物的傳記”

6、的呈現(xiàn)，研究各類文本中的“物的傳記”的表征形式及其這種形式背后的價值體現(xiàn)。物在不同的文本表征中具有不同的功能和應(yīng)用價值，這些文本成就物的文化意義，展現(xiàn)和建構(gòu)物的主體性價值，形成其自有的文化功能，而這一切都是也只能是通過個別的具體的物的敘事來進(jìn)行的。因此，這一章主要目的在于通過具體的文學(xué)文本來認(rèn)識物所承載的文化意義，通過對文化文本的分析來研究物的文化功能及其展現(xiàn)，也通過影像文本來看物與科技的結(jié)合以及人與物的關(guān)系。
　　第三章，“物的

7、傳記”的詩學(xué)內(nèi)涵。傳主問題與傳記文類問題都是“物的傳記”研究中獨(dú)具特色的內(nèi)容，二者共同闡釋“物的傳記”的詩學(xué)內(nèi)涵。一方面，在“物的傳記”中，傳主并非是常規(guī)意義上靜止的實(shí)體之物，而是選擇文化滲透、觀念影響與審美觀照之下的物來作為“物的傳記”中的傳主。另一方面，傳記這一文學(xué)類型，在“物的傳記”當(dāng)中并沒有發(fā)揮傳統(tǒng)文類的全部作用，所以“物的傳記”也并非是嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)體裁，作為傳記文學(xué)的亞類，“物的傳記”最終是要形成帶有“物性詩學(xué)”意義并

8、兼具物性表征的傳記文類。另外，將傳統(tǒng)傳記形式人物傳記與“物的傳記”進(jìn)行各個方面的比較來突出“物的傳記”的文類特征。最后一節(jié)“物的傳記”的總體特征，是通過“非此即彼”的比較方法來界定的，盡管這種方式有些簡單化，但卻更易從整體上把握“物的傳記”的特征。
　　第四章，“物的傳記”的價值意義。在文化領(lǐng)域，“物的傳記”主要影響了文化觀念、文化心態(tài)以及文化性別等方面，它們側(cè)重于物與人的關(guān)系探討。由于這種探討以物為基準(zhǔn)，因而影響甚至改變了人們的