清遺民詩詞研究.pdf

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3、文學(xué)有過研究，諸如，對朱祖謀、況周頤、鄭文焯等人的詞學(xué)研究，對陳三立、鄭孝胥、陳衍等人的詩學(xué)研究。但把清遺民作為一個群體，觀照他們整體的文學(xué)成就，目前尚未見到相關(guān)的研究成果。有鑒于此，本文決定從分體文學(xué)的角度，以文為主，以史為輔，采用文史結(jié)合、互證的方法，對清遺民的詩詞進行研究。在某種意義上講，中國古代史由朝代的更迭串連而成。清遺民是最后一個朝代更迭的產(chǎn)物，意味著中國遺民史的終結(jié)。本文把清遺民置于整個遺民史中，對歷代遺民進行總結(jié)、概括后

4、，發(fā)現(xiàn)元遺民、金遺民與清遺民屬于同一類別的遺民。在展開研究之后，本文對清遺民的行跡進行了考證。清遺民的行跡包括了歷代遺民的行跡，并有自己獨特的地方。清遺民在民國時期的行跡可歸納為以下幾種：遁跡不仕；變后殉身；追隨溥儀；謀求恢復(fù)；身托民國、心系前清。清遺民與歷代遺民一樣借助詩詞等文學(xué)體式抒發(fā)對改朝換代的感慨。按照詩學(xué)主張的不同，清遺民詩人可以分成兩類，即同光體遺民詩人與非同光體遺民詩人。同光體遺民詩人在清末民初詩壇上扮演著重要角色，雖然惹

5、來眾多非議，但其詩作還是記錄了那個時代，反映了他們的心理世界。非同光體遺民詩人也有自己的詩學(xué)理論，并在創(chuàng)作方面實踐著自己的理論。與清遺民詩人相比，清遺民詞人在數(shù)量上較少，因為清遺民中許多人都善于作詩，但并非都善于填詞。清遺民詞人為后世詞學(xué)做出了重要的貢獻，主要體現(xiàn)在兩方面：一，對詞集的整理出版；二，對詞學(xué)理論的豐富與發(fā)展。清遺民詩詞在內(nèi)容上具有同一性，都記錄了清末民初的時代，向世人昭示了他們的內(nèi)心世界。溥儀周圍文人是清遺民中的一部分，他