楚“鎮(zhèn)墓獸”形制、文化內(nèi)涵及其流變綜考.pdf

1、南楚自古巫風(fēng)盛行。先秦楚墓中常出土一種神秘、怪異的頭插鹿角的木雕物品，一般稱之為“鎮(zhèn)墓獸”。它是楚地僅見的，反映了楚人特有的某種喪葬觀念和信仰。楚“鎮(zhèn)墓獸”的形制始終隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化，除了底座和鹿角外，面部變化最大，據(jù)此將其劃分為模糊型、獸面型和近人型三種。反映了一個(gè)總體的演變脈絡(luò)：由面目不清到突出獸面，再向人形的轉(zhuǎn)化。通過分析“鎮(zhèn)墓獸”所在墓的頭向發(fā)現(xiàn)，南向墓與東向墓出土的較多，而以南向墓的隨葬比率最高，但在東向墓中的增幅較快。

2、東向墓代表楚公族，南向墓代表南蠻諸族，說明南蠻諸族比楚公族中更流行“鎮(zhèn)墓獸”信仰。再結(jié)合楚文化的形成過程，即由周文化與土著文化融合而成，說明“鎮(zhèn)墓獸”信仰起源于南蠻系統(tǒng)，楚公族接受以后，漸漸普及開來。 “鎮(zhèn)墓獸”是楚人靈魂觀、宇宙觀等觀念的反映。楚人產(chǎn)生了魂魄觀念，相信靈魂不死，以為人死后形魄歸于地下世界，靈魂可自由往來?！版?zhèn)墓獸”的底座反映了時(shí)人的五行和九州觀念，代表著大地；楚人崇鹿，鹿角代表神性；楚人以為龍虎均是神物，虎可御

3、兇；“鎮(zhèn)墓獸”大多出于墓室頭箱的正中，而頭箱象征著生前居室的前堂，是楚人供神之處。由以上幾點(diǎn)，可推論所謂的“鎮(zhèn)墓獸”實(shí)是楚人供奉的安魂護(hù)魄之神，為了保佑死者的亡靈。 文章還探討了楚“鎮(zhèn)墓獸”的衰亡和流變。此信仰衰亡的原因有二：其一，主要是人們觀念起了變化，神仙思想萌芽，從戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢早期墓中流行隨葬帛畫，楚“鎮(zhèn)墓獸”漸漸從習(xí)俗中淡出。其二，秦人伐楚，楚文化遭受重大打擊，加速了“鎮(zhèn)墓獸”的衰亡。后世還偶見楚“鎮(zhèn)墓獸”的一些影子，