從結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義到建構(gòu)主義——不同范式下翻譯標(biāo)準(zhǔn)的研究.pdf

1、翻譯標(biāo)準(zhǔn)是翻譯研究中非常重要的內(nèi)容。它衡量翻譯質(zhì)量的高低,和翻譯批評(píng)研究一起構(gòu)成翻譯學(xué)中不可或缺的要素。然而,正是在這個(gè)問題上,古今中外的學(xué)者尚未能取得一致的觀點(diǎn)。所以這仍是一個(gè)很值得探討的問題,因?yàn)樗欠g批評(píng)的依據(jù)。
　　 翻譯批評(píng)是和翻譯活動(dòng)本身同時(shí)出現(xiàn)的。最早的翻澤活動(dòng)大部分是針對(duì)宗教文獻(xiàn)。關(guān)于意譯和直譯的討論那時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展,人類對(duì)于翻譯的認(rèn)識(shí)也逐步提高。翻譯活動(dòng)的涉及范圍穩(wěn)步擴(kuò)大。新的理論不斷出現(xiàn),引領(lǐng)

2、翻譯學(xué)向前發(fā)展。總體來(lái)說(shuō),翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)經(jīng)歷了語(yǔ)文學(xué)范式,結(jié)構(gòu)主義范式,解構(gòu)主義范式的變化。
　　 語(yǔ)文學(xué)范式在很長(zhǎng)時(shí)間里指導(dǎo)翻譯研究的方向。就國(guó)內(nèi)而言,這種情況一直持續(xù)到二十世紀(jì)八十年代。西方的情況好一些,從十七世紀(jì)開始,其他理論,如語(yǔ)言學(xué),就介入到翻譯研究中來(lái)。語(yǔ)文學(xué)范式的特點(diǎn)是重視實(shí)踐,忽視理論。就翻譯批評(píng)而言,多是經(jīng)驗(yàn)性的,就某一詞或某一句的翻譯進(jìn)行點(diǎn)評(píng)?！靶?達(dá),雅”是當(dāng)時(shí)代表性的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。這種范式過(guò)分重視經(jīng)驗(yàn)和靈感

3、,缺乏系統(tǒng)性的理論基礎(chǔ)支撐。其相應(yīng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)必然是主觀性和空靈的。
　　 結(jié)構(gòu)主義給翻譯研究帶來(lái)了新鮮的空氣。它從語(yǔ)言本身出發(fā),重視語(yǔ)言分析和結(jié)構(gòu)。這相對(duì)于語(yǔ)文學(xué)范式來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的進(jìn)步。翻譯研究有了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的許多分枝理論,如語(yǔ)義成份分析,文本語(yǔ)言學(xué),語(yǔ)言單位等等,都對(duì)翻譯研究的發(fā)展起到了積極作用?！暗戎怠闭撌沁@一時(shí)期最主要的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。然而,結(jié)構(gòu)主義也有自身不可克服的局限性。它過(guò)分強(qiáng)調(diào)二元性,即原文文本和譯

4、文文本之間關(guān)系,卻忽視了其它許多十分重要的因素,如主體因素、語(yǔ)境的不同、文化間的差異等。這一標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性質(zhì)過(guò)于強(qiáng)烈。
　　 解構(gòu)主義在很大程度上彌補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義的不足。它主張分解一切和不確定性。在它看來(lái),翻譯是一項(xiàng)不可為而為之的活動(dòng),因?yàn)橛绊懛g的因素實(shí)在太多,任何想完全再現(xiàn)原作內(nèi)容和原作者想法的意圖都是不切實(shí)際的。這種觀念給翻譯研究帶來(lái)的破壞性要大于建設(shè)性。它雖然指出了結(jié)構(gòu)主義的一些問題,卻從根本上顛覆了翻譯學(xué)存在的意義,也否認(rèn)