生態(tài)批評(píng)解讀‘夢(mèng)幻時(shí)代’與‘大扎撒’所蘊(yùn)含的古老智慧.pdf

1、正如美國(guó)著名生態(tài)思想家彼得·科茨所說(shuō):“文化理論堅(jiān)信，環(huán)境的威脅是社會(huì)造成的，只能從文化的范疇來(lái)解釋。”生態(tài)批評(píng)的使命是重審人類文化，進(jìn)行文化批判，解釋生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。生態(tài)批評(píng)研究以多種途徑研究文化與生態(tài)的關(guān)系，其中一些古老民族在其悠久的歷史中所形成的古老智慧與生態(tài)知識(shí)對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的啟發(fā)逐漸受到人們的廣泛關(guān)注。作為澳大利亞土著人永恒不變的文化遺的‘夢(mèng)幻時(shí)代’記載于人類學(xué)與歷史學(xué)文獻(xiàn)中，它蘊(yùn)含著土著人文化意識(shí)形態(tài)中傳統(tǒng)的環(huán)保意識(shí)

2、與文化實(shí)踐。在‘夢(mèng)幻時(shí)代’中土著人以生活中的故事，藝術(shù)，儀式和歌舞表演的方式代代傳承著他們的古老智慧從而數(shù)千年來(lái)與自然環(huán)境和諧共處。同樣，被視為蒙古民族社會(huì)文化精髓的‘大扎撒’，其散落于眾多史料中，它凝聚了蒙古族對(duì)自然環(huán)境的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，并以儀式，自然物的祭祀習(xí)俗，禁忌，圖騰等形式體現(xiàn)，并且規(guī)約著蒙古民族在生活中踐行與自然和諧共處的生態(tài)文化意識(shí)。
　　人們對(duì)生態(tài)文化研究成果已經(jīng)表明:古老民族所傳承的傳統(tǒng)文化意識(shí)與活動(dòng)對(duì)于我們現(xiàn)代人如何

3、去維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展具有一定的啟迪和指導(dǎo)作用。因此，本篇論文以澳洲土著民族的‘夢(mèng)幻時(shí)代’和蒙古民族的‘大札撒’為研究對(duì)象，試圖運(yùn)用生態(tài)文化批評(píng)理論來(lái)解讀分析蘊(yùn)含在這兩部古老文獻(xiàn)中的古老智慧，從而說(shuō)明這兩大古老民族在與自然長(zhǎng)期和諧相處中不僅形成了非常先進(jìn)的生態(tài)整體觀和簡(jiǎn)單生活觀，而且在生活中踐行著這一充滿環(huán)保意識(shí)的古老智慧。這將為人們理解人和自然的關(guān)系提供新的視角，同時(shí)希望該研究有助于人們進(jìn)一步挖掘整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的健康與和諧發(fā)展的文