重慶銅梁舞龍運(yùn)動現(xiàn)狀及其發(fā)展對策研究.pdf

1、作為龍的傳人的華夏民族自古以來崇敬龍為圖騰，龍文化成為華夏民族體育文化的一大特色。在當(dāng)代，舞龍運(yùn)動正展現(xiàn)出前所未有的形象：它品種多樣，活躍在都市和鄉(xiāng)村，遍布大江南北，也滲透進(jìn)許多少數(shù)民族的文藝活動之中。在科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變下，舞龍祭祀求雨的情形已經(jīng)不多見，但舞龍運(yùn)動作為中華民族精神的化身，擔(dān)負(fù)著更大的歷史使命。“龍燈文化”是“龍文化”的重要代表，它是形象地展示“龍文化”的一個(gè)主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，在人民生活中占據(jù)著重要的地位，影響著人們的精神生

2、活。銅梁龍燈是巴渝十大民間藝術(shù)之首，自1996年銅梁縣被國家文化部命名為“中國龍燈之鄉(xiāng)”后，銅梁龍燈達(dá)到空前繁榮，并成為最具中國龍文化藝術(shù)形象的杰出代表。可是近幾年在奧林匹克體育運(yùn)動文化成為世界文化主要形態(tài)的大背景下，銅梁舞龍這項(xiàng)古老的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動正面臨著由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由單一到多元、由封閉到開放的整體轉(zhuǎn)型。在這樣的過程中，不可避免的出現(xiàn)了一系列問題，如當(dāng)?shù)匚椠堖\(yùn)動科研機(jī)構(gòu)的缺乏，后備力量的不足，龍燈市場的混亂等等，成為了目前亟待解決

3、的問題，這些也是本論文所要研究的重要內(nèi)容。 本論文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等一系列研究方法，通過對重慶銅梁舞龍參與者發(fā)放問卷，并對銅梁縣文體局、舞龍民間組織、公辦舞龍團(tuán)體、龍廠、歷史博物館的負(fù)責(zé)人進(jìn)行走訪了解銅梁舞龍運(yùn)動現(xiàn)狀，與此同時(shí)輔助參考了與“龍”相關(guān)的史料、書籍。調(diào)查收集資料歷時(shí)3個(gè)多月，獲得大量的一手資料，筆者將這些資料進(jìn)行了系統(tǒng)的分類、統(tǒng)計(jì)整理。論文的第一部分對銅梁舞龍運(yùn)動的起源和發(fā)展進(jìn)行了回顧和

4、描述，據(jù)相關(guān)史料記載，銅梁舞龍“起于明、盛于清、繁榮于當(dāng)代”。銅梁舞龍運(yùn)動的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：第一階段是銅梁舞龍運(yùn)動的民間模式，第二階段是由民間模式向公辦模式的轉(zhuǎn)型，第三階段是由公辦模式向商業(yè)化的轉(zhuǎn)型。第二部分對銅梁舞龍運(yùn)動現(xiàn)存的兩種形態(tài)，一是民間組織，二是公辦團(tuán)體現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。對民間組織中舞龍運(yùn)動參與者的性別、年齡、職業(yè)分布、酬勞等情況進(jìn)行深入了解；公辦團(tuán)體從教練員、運(yùn)動員的性別、年齡、參與科研等情況著手，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前存在的問題；另

5、外對龍燈產(chǎn)業(yè)參與市場競爭的優(yōu)勢和存在問題進(jìn)行了調(diào)查和分析。第三部分總結(jié)出影響銅梁舞龍運(yùn)動發(fā)展的四大因素：一是政府支持力度的影響，二是媒介宣傳的影響，三是專業(yè)舞龍研究機(jī)構(gòu)的影響，最后是市場調(diào)節(jié)的影響。第四部分筆者提出了打造銅梁“龍字招牌”的一些建議：首先，銅梁舞龍運(yùn)動要在學(xué)校中培養(yǎng)后備人才；其次，要在群眾中大力宣傳舞龍運(yùn)動；第三，要全面推進(jìn)銅梁舞龍運(yùn)動的產(chǎn)業(yè)化。越是民族的，就越是世界的。當(dāng)代是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的年代，銅梁縣要根據(jù)實(shí)際情況揚(yáng)長