從《樂(lè)記》看先秦的禮樂(lè)教育及對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育的啟示.pdf

1、由于先秦禮樂(lè)教育在歷史長(zhǎng)河中所占有的重要地位與影響，許多的思想家、教育家、史學(xué)家等都將目光對(duì)向先秦時(shí)期，從而留下了許多寶貴的史料記載?！稑?lè)記》便是先秦時(shí)期禮樂(lè)教育思想的集大成者。它是我國(guó)兩千多年前儒家的音樂(lè)理論著述，繼承與發(fā)展了孔子以來(lái)儒家諸者對(duì)先秦時(shí)期音樂(lè)的特征以及禮樂(lè)教育思想的論述。它在對(duì)“樂(lè)”的特征、教化作用以及禮樂(lè)結(jié)合等方面已經(jīng)有了相對(duì)完善的認(rèn)識(shí)?！稑?lè)記》中所蘊(yùn)含的禮樂(lè)教育思想不僅對(duì)我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的道德教育有著深遠(yuǎn)的影響，即使

2、在當(dāng)今社會(huì)，其對(duì)音樂(lè)審美教育功能的認(rèn)識(shí)無(wú)不起著重要的啟迪作用，也為現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了可靠的歷史理論依據(jù)。但是，遺憾的是，先秦的禮樂(lè)教育在歷史的長(zhǎng)河中逐漸被遺失了，這可謂是中華民族的一大損失。
　　因此，本研究從《樂(lè)記》入手，以《樂(lè)記》的內(nèi)容為支撐，挖掘出其中關(guān)于先秦禮樂(lè)教育部分的記載，從思想、作用及特征方面來(lái)對(duì)先秦的禮樂(lè)教育進(jìn)行探析和闡述，并與當(dāng)今音樂(lè)教育進(jìn)行對(duì)比，從而看到先秦禮樂(lè)教育中的利弊及當(dāng)今音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題，并

3、對(duì)其進(jìn)行思考，最終從對(duì)先秦禮樂(lè)教育的研究中得出一些對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育的啟發(fā)。認(rèn)為，當(dāng)今的音樂(lè)教育應(yīng)提高音樂(lè)教育在學(xué)校教育中的地位;應(yīng)該重視音樂(lè)的審美教育;在音樂(lè)教育中秉承“有教無(wú)類”的教育理念;對(duì)待學(xué)生要因材施教、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不可一概而論;由于當(dāng)今音樂(lè)社會(huì)的良莠不齊，教師應(yīng)有力的引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，從而樹(shù)立健康的音樂(lè)欣賞心里;在教育過(guò)程中我們要以“以人為本”的理念來(lái)實(shí)施人性化的教育;還要不斷地完善我們的音樂(lè)課程評(píng)價(jià)體系;音樂(lè)并不是獨(dú)立的學(xué)