崇高之外的驅(qū)動(dòng)——電影《犧牲》精神分析學(xué)解讀.pdf

1、前蘇聯(lián)導(dǎo)演安德烈·塔可夫斯基，他凝練而沉郁的一生創(chuàng)作了七部半作品，作為導(dǎo)演生前最后一部作品，一部在他腦中構(gòu)思了若干年的杰作，《犧牲》所有的關(guān)注度似乎并不高，有的更多的是基于美學(xué)方面，宗教方面，導(dǎo)演的電影理念等方面的研究，而鮮有對(duì)影片的劇構(gòu)尤其是在人物塑造、角色的心理空間建構(gòu)方面的具體探索。筆者試從影片的劇本創(chuàng)作出發(fā)，針對(duì)影片呈現(xiàn)的現(xiàn)象，尤以亞歷山大、阿黛拉、奧托、維克多、瑪爾塔這五位主要人物在末日來(lái)臨之時(shí)，在孤島洋房這一逼仄的特殊的空間

2、里，精神狀態(tài)極度自我，言語(yǔ)舉止戲劇化而又荒誕的表現(xiàn)，進(jìn)行探究;結(jié)合弗洛伊德精神分析學(xué)“無(wú)意識(shí)”理論，展開對(duì)影片中以上主要人物的行動(dòng)驅(qū)力的分析，揭秘人物間撲朔的關(guān)系和看似荒誕的行為，得出與影片內(nèi)容相應(yīng)的人物命運(yùn)的必然結(jié)論。進(jìn)而推出本文研究得出的新觀點(diǎn)——主人公對(duì)犧牲的實(shí)施是有著崇高之外的驅(qū)動(dòng)的，無(wú)意識(shí)本我的驅(qū)動(dòng)是亞歷山大走向“犧牲”動(dòng)作的主因，對(duì)崇高的追求逐漸令亞歷山大的想象界被壓縮，然而最終也未能阻止無(wú)意識(shí)欲望的實(shí)現(xiàn)。因此崇高可能作為象