豐子愷與廚川白村文藝思想比較研究.pdf

1、豐子愷曾翻譯過(guò)日本大正時(shí)期的文藝?yán)碚摷覐N川白村的《苦悶的象征》，他認(rèn)同廚川白村關(guān)于“文藝是苦悶的象征”的提法，并稱自己的文章正是“二重人格的苦悶的象征”。但是，廚川白村的文藝觀對(duì)豐子愷早期的文藝創(chuàng)作活動(dòng)影響究竟有多大？目前學(xué)界仍是語(yǔ)焉不詳。本文擬通過(guò)對(duì)豐子愷與廚川白村二人文藝觀的比較，探明二者文藝思想的異同，也希冀從一個(gè)側(cè)面揭示豐子愷獨(dú)特的藝術(shù)人生觀。本文共分三章。 第一章“文藝是苦悶的象征”。論述正是廚川白村所說(shuō)的“人間苦”引

2、發(fā)豐子愷的共鳴；豐子愷有關(guān)“人生的苦悶”的闡釋，即有明顯的廚川白村印跡。而藝術(shù)對(duì)人類精神自由的作用也是豐子愷與廚川白村的又一共識(shí)之處。只是宗教信仰以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，使豐子愷對(duì)“苦悶”的理解與認(rèn)識(shí)多了一種宗教情懷與儒家文化的觀照。由于各自不同的文化背景與人生體驗(yàn)，他們對(duì)“文藝與道德”這一問(wèn)題的看法亦有所不同。 第二章“藝術(shù)人生”。盡管豐子愷與廚川白村一樣，既強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與主觀性對(duì)文藝創(chuàng)作的重要性，也注重藝術(shù)與人生二者之間的相

3、關(guān)聯(lián)系，并努力尋求二者之間的平衡。但是，廚川白村注重的是人的精神世界，追求的是人的心靈自由與個(gè)性解放；相比之下，豐子愷更多強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)體生命的價(jià)值，以及普世意義上對(duì)蕓蕓眾生的關(guān)護(hù)與憐愛(ài)。 第三章“走出象牙塔”。廚川白村強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要“走出象牙塔”，身處民族憂患時(shí)期的豐子愷亦最終走出“象牙塔”，毅然走向廣場(chǎng)。雖然豐子愷沒(méi)像廚川白村那樣在社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)方面表現(xiàn)得極為辛辣與尖刻，但卻更多地表現(xiàn)出對(duì)人類的關(guān)愛(ài)與濃厚的人文情懷。