中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信資源及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、觀察歷史流變和進(jìn)行現(xiàn)實(shí)解讀是研究文化形態(tài)兩個(gè)重要的切入點(diǎn)。本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信資源進(jìn)行研究，縱向梳理誠(chéng)信思想的各個(gè)發(fā)展階段，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信資源進(jìn)行相對(duì)全面的總結(jié)，對(duì)各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)的重大問(wèn)題具體分析，探索其中的歷史軌跡與傳承演變。筆者從殷商西周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢唐時(shí)期、宋元明清時(shí)期這四個(gè)時(shí)期著手來(lái)進(jìn)行研究。此外，在梳理好各階段誠(chéng)信思想精華的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)知誠(chéng)信作為一種不可或缺的社會(huì)資源，對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)具有極其重要的作

2、用。對(duì)個(gè)體而言，誠(chéng)信是一種做人的德性要求；對(duì)社會(huì)而言，誠(chéng)信是各種利益關(guān)系的協(xié)調(diào)保證機(jī)制。秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，我們需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)將傳統(tǒng)誠(chéng)信加以借鑒和吸收，探索適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)型途徑，為當(dāng)代社會(huì)提供誠(chéng)信資源，體現(xiàn)傳統(tǒng)誠(chéng)信當(dāng)代價(jià)值，建設(shè)具有中國(guó)特色的制度他律和人格自律結(jié)合的當(dāng)代誠(chéng)信文化。
　　首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信資源的功能和特征進(jìn)行分析；其次，通過(guò)《社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告（2012-2013）》和《中國(guó)信用發(fā)展報(bào)告（2012-201

3、3）》，把握當(dāng)代誠(chéng)信缺失的社會(huì)心態(tài)，并結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)政策、熱點(diǎn)話題、真實(shí)案例等，找出誠(chéng)信思想在當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)及其遭遇的困境，分析其產(chǎn)生的根源；最后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，運(yùn)用思想政治教育的教育論和教育方法，探究適用于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信思想，探索當(dāng)代誠(chéng)信的建設(shè)之路。
　　本文采用文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法、歷史與現(xiàn)實(shí)比較分析研究等的研究方法。（1）文獻(xiàn)研究法。本選題具有歷史性這一特點(diǎn)，因此決定了要以文獻(xiàn)研究為首要研究方法，需要對(duì)中

4、國(guó)古代誠(chéng)信思想的文獻(xiàn)進(jìn)行全面的了解及掌握，并對(duì)其中一些具有代表性的文化典籍進(jìn)行深入研讀，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《朱子》經(jīng)典代表作。（2）跨學(xué)科研究法。綜合運(yùn)用思想政治教育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科來(lái)進(jìn)行研究。特別是從思想政治教育學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用其理論與方法，起到更好的導(dǎo)向作用。（3）歷史與現(xiàn)實(shí)比較分析研究法。通過(guò)系統(tǒng)的分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信資源的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷，總結(jié)其形成的軌跡，找出其中的發(fā)展規(guī)律，分

5、析變革時(shí)期積極的因素與消極的因素，運(yùn)用歷史唯物主義并結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)以史通今，發(fā)掘可供我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)的誠(chéng)信倫理的思想和價(jià)值。
　　本文主要有兩大重點(diǎn)：其一，因?yàn)槭茄芯恐袊?guó)的傳統(tǒng)文化，是要建立在一定中國(guó)古代歷史基礎(chǔ)上的。因此，需要大量的閱讀歷史書(shū)籍和中國(guó)古代文化典籍，對(duì)中國(guó)的歷史結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行一個(gè)脈絡(luò)的梳理；其二，如何從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求當(dāng)代的誠(chéng)信文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著諸多值得我們?nèi)ソ梃b的誠(chéng)信思想，亦帶

6、有一些歷史局限性的東西，如何取其精華、去其糟粕，選擇更適合的途徑和方法來(lái)建設(shè)當(dāng)代誠(chéng)信文明；與此同時(shí)，還需密切聯(lián)系時(shí)下人們的思想動(dòng)態(tài)和當(dāng)下社會(huì)環(huán)境完成當(dāng)代誠(chéng)信的轉(zhuǎn)型。
　　本文需要做的是，找尋出切合實(shí)際情況的轉(zhuǎn)型方法和途徑。學(xué)術(shù)界提出了諸多轉(zhuǎn)型對(duì)策，但大部分都是根據(jù)文獻(xiàn)提出的要求，將當(dāng)代國(guó)情、人們的實(shí)際思想動(dòng)態(tài)和社會(huì)需求這些實(shí)際與研究緊密結(jié)合，成果更具有針對(duì)性和建設(shè)性。本著這一原則筆者進(jìn)行了典型調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、訪談了相關(guān)專(zhuān)家，力求找

7、出“接地氣”、具有可行性的建議與對(duì)策。在查閱了大量論文、學(xué)術(shù)期刊的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)之前學(xué)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信，都是就某一個(gè)時(shí)期或者某一篇?dú)v史著作來(lái)進(jìn)行研究的。本文綜觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，從整體上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信進(jìn)行梳理，從歷史發(fā)展的縱向來(lái)進(jìn)行研究，因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷變革和發(fā)展，文化必然也會(huì)相應(yīng)的變遷，而誠(chéng)信也會(huì)適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的潮流實(shí)時(shí)更新，這不僅印證了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，也為當(dāng)代價(jià)值提供了依據(jù)，這是其一。其二，本文在研究書(shū)