從宋徽宗工筆花鳥畫淺析“詩書畫印”的一體化審美傾向.pdf

1、本文立足于宋徽宗個人在藝術(shù)上的突出成就展開論述的，切人點是從宋徽宗的作品中分析他在“詩書畫印”整合上做出的巨大貢獻，而“詩書畫印”一體化，對藝術(shù)家的綜合學(xué)養(yǎng)要求極其高，也是中國畫區(qū)別于西畫，在世界藝術(shù)之林中占有重要地位的基石。西畫是以繪畫本體為主要研究對象的方法，只關(guān)注繪畫本身;而中國畫把詩文、繪畫、書法、印章四者相互結(jié)合統(tǒng)一在一起，使其無論是在文學(xué)性還是藝術(shù)性上都相映生輝，成就了中國特有的繪畫模式。宋徽宗在這個方面貢獻突出，成就非同一

2、般，他身為帝王藝術(shù)家，有天賦異稟的才華，和無人可及的權(quán)利，借助這兩點優(yōu)勢成為了詩、書、畫、印的極大成者，并且改革考試制度，把畫學(xué)列為考試范圍之中，還以詩歌為題目進行藝術(shù)創(chuàng)作，在他在位期間主持編纂了很多畫史，畫論等書籍，并且深刻的影響了院內(nèi)與院外畫家的審美傾向，影響了整個大宋王朝甚至元、明、清三朝直到今天還極具影響力。
　　 詩、書、畫、印這四種獨立的藝術(shù)，在繪畫初期并沒有按一定的審美規(guī)范組合在一起的這種藝術(shù)樣式。而這種“詩書畫印

3、”相結(jié)合的藝術(shù)樣式是慢慢的逐漸形成的過程，是藝術(shù)家們不斷研究碰撞發(fā)展得來的，也是不斷完善中國畫價值體系的過程。最早提出“詩書畫印”一體化的不是宋徽宗，最早實踐“詩書畫印”一體化的也不是他，在宋徽宗之前就已有這樣的繪畫形式，但較之書法、繪畫、印章、詩文結(jié)合的程度來說還不夠成熟。而他卻是最早將“詩書畫印”結(jié)合完美的，并且影響力是最大的一個藝術(shù)家。
　　 中西畫比較來看，除了工具和材料的差異是其外部特征最大差距，就是中國畫逐漸形成了詩

4、書畫印一體化的中國繪畫特色。這就強調(diào)畫家在文學(xué)，繪畫，書法及用印上都要有一定的造詣，要有很高的綜合學(xué)養(yǎng)。確立了這一成熟范式，要求畫家具有這三方面的基本能力:一，繪畫技術(shù)的練習(xí)不僅僅只是繪畫技巧的培養(yǎng)同時要兼顧書法技巧的培養(yǎng)還有篆刻藝術(shù)的培養(yǎng)，起碼也要增加篆刻審美敏感的培養(yǎng)。就是你可以不會刻章但起碼要能審視出章的好壞與美丑及如何布局。二，在技巧之上，還要注重文化修養(yǎng)的提高和升華，特別是詩學(xué)的研究。三，畫家要將自己所學(xué)的詩、書、畫、印四者融

5、會貫通，有機的融合為一體，才是“詩書畫印”這個中國繪畫獨有的模式所確立的最終意義。中西繪畫在繪畫價值觀上有著絕不相同的一大特點就是西畫強調(diào)繪畫本體語言。中國畫有個這個特點，使得中國畫在世界藝林中有獨一無二的地位，“詩書畫印”一體化為中國畫構(gòu)筑自己的繪畫價值體系有著非常重要的學(xué)術(shù)意義。
　　 他是一個院體畫家，卻在以文人畫為代表的“詩書畫印”一體化上成就不凡，可見宋徽宗在藝術(shù)上的文人情懷，他的藝術(shù)主張，藝術(shù)思想帶來了空前的藝術(shù)盛世