隱喻在政治篇章中的連貫功能分析.pdf

1、隱喻長期以來一直被人們看作是一種高雅的修辭手段或者是一個晦澀難懂的語言現(xiàn)象。很久以來，人們把隱喻研究的焦點放在詞匯或者句法層面，卻忽視了從認(rèn)知角度研究隱喻在語篇中的功能。而萊考夫和約翰遜于1980年共同出版的《我們賴以生存的隱喻》使隱喻研究有了劃時代的突破，該書提出了概念隱喻的研究視角，從此隱喻學(xué)研究進(jìn)入了認(rèn)知領(lǐng)域。萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻不再是一種純粹的語言現(xiàn)象而是一種思維方式，是一種思維機制或者認(rèn)知機制并有著自己的規(guī)律準(zhǔn)則，能夠幫助建

2、筑認(rèn)知世界。 每個概念隱喻包含源域和目的域兩個成分。其工作機制是由源域向目的域的部分映射。在隱喻表達(dá)式中，源域或者目的域可以單獨出現(xiàn)，或者二者同時出現(xiàn)。也就是說，源域或者目的域可以不在語言表層顯示出來。隱喻的種類主要有三種：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻。另外，本體隱喻的一種特殊形式是容器隱喻。同一個隱喻表達(dá)式中可以包含幾種不同類型的隱喻。同一個隱喻表達(dá)式中可以有幾個同一種類的不同的隱喻。 語篇連貫是語篇分析的一個重要內(nèi)容

3、，因為它能決定某個篇章是否能稱為語篇。很多人對語篇連貫進(jìn)行了研究。張德祿先生總結(jié)了與連貫相關(guān)聯(lián)的3個板塊群：語篇本體板塊群、社會文化板塊群、認(rèn)知心理板塊群。其中語篇本體板塊群包括語篇意義板塊和銜接機制板塊，社會文化板塊群包括文化語境和情境語境，認(rèn)知心理板塊群包括認(rèn)知模式和心理思維。從這三個板塊群中，筆者選出銜接機制、文化語境和認(rèn)知語境作為本研究的理論依據(jù)和研究視角。 本研究以概念隱喻和連貫理論為理論基礎(chǔ)，旨在探討隱喻在政治語篇中

4、的連貫作用。筆者選取了三篇政治演講作為研究語料，政治演講作為政治語篇的一部分更具有代表性，并從三個方面對隱喻在政治語篇中的連貫作用進(jìn)行了詳盡的分析：第一，在語言表層銜接機制表現(xiàn)出的連貫；第二，在語言深層隱喻和文化語境之間的連貫；第三，在語言深層隱喻和認(rèn)知語境之間的連貫。通過實證分析討論，筆者發(fā)現(xiàn)，概念隱喻在政治語篇中有獨特的連貫作用，同時概念隱喻的使用有很強的語用價值和社會功能。概念隱喻能使一個語篇達(dá)到說服或者鼓勵讀者或者聽者的效果。另

5、外，筆者發(fā)現(xiàn)，對政治語篇中的概念隱喻的解析能有助于更好地理解社會或者政治生活。 通過本研究所選取的案例分析和探索，我們可以發(fā)現(xiàn)，隱喻不再只是傳統(tǒng)上的修辭手法而是一種認(rèn)知模式。隱喻從語言內(nèi)外兩個層面顯示連貫。在語言內(nèi)部是銜接機制；在語言外部是隱喻使用者或者接受者的文化語境和認(rèn)知語境。對概念隱喻認(rèn)識和對使用者或接收者的文化認(rèn)知語境的了解是互惠的。一方面，隱喻的識別對更好地理解語篇有很大的作用；另一方面，對隱喻使用者或接收者文化認(rèn)知背