南朝文學(xué)批評(píng)意識(shí)的兩個(gè)維度.pdf

1、南朝文學(xué)批評(píng)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史上有重要的地位。審美意識(shí)與主體意識(shí)是貫穿南朝文學(xué)批評(píng)發(fā)展的兩個(gè)不同維度。 就審美意識(shí)來說，南朝文學(xué)審美意識(shí)主要表現(xiàn)在兩方面。一是文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)文學(xué)之“麗”的復(fù)興與追求。二是文論者對(duì)文體的意識(shí)與辨析。南朝文風(fēng)以追求“麗”為核心，在劉宋元嘉時(shí)期、蕭齊永明時(shí)期和蕭梁大同時(shí)期出現(xiàn)三次較為顯著的變化，人們的審美觀念也相應(yīng)經(jīng)歷了由富麗向清麗、艷麗的變化。在文體辨析中，南朝作者與文論者都表現(xiàn)出高度自覺的體裁意識(shí)。

2、作者自覺按體寫作，體現(xiàn)了體裁的穩(wěn)定性與發(fā)展傳承的間接性。文論者通過編撰總集等方式對(duì)文學(xué)體裁進(jìn)行了細(xì)密的分類與辨析。在體裁分類中體現(xiàn)出唯題是從與約定俗成的思維特點(diǎn)。在文體辨析中，貫穿于南朝四代的文筆之辨使人們對(duì)文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)日益清晰。區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)從模糊的“麗”逐漸發(fā)展為比較明晰的有韻無韻，進(jìn)而深入到是否具有動(dòng)人的情感與文采。南朝文論者還廣泛討論了風(fēng)格與個(gè)性、時(shí)代、體裁、題材的關(guān)系。劉勰試圖將風(fēng)格作為獨(dú)立的審美范疇進(jìn)行整合。南朝審

3、美意識(shí)的發(fā)展變化說明，文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)逐漸走向抒情與娛樂。 從主體意識(shí)來看，南朝文論者主要有五種類型。一是作者兼文論者；二是皇室成員兼作者；三是學(xué)者兼作者與文論者；四是皇室成員兼作者與文論者；五是具有突出主體意識(shí)的文論家。作者型文論者數(shù)量最多，其主要貢獻(xiàn)在于文學(xué)理論。皇室成員兼文論者的貢獻(xiàn)在于扶持文學(xué)事業(yè)。皇室成員兼作者與文論者中，蕭繹是最富有作者氣質(zhì)的批評(píng)家。學(xué)者兼作者與文論者的數(shù)量也非常多，他們的文學(xué)批評(píng)通常具有鮮明的批判精神。

4、其中范曄與蕭子顯對(duì)批評(píng)理論的建設(shè)各有貢獻(xiàn)。南朝主體意識(shí)突出的批評(píng)家不多，只有鐘嶸與劉勰。鐘嶸的主體精神主要表現(xiàn)在他的五言詩專家意識(shí)與批評(píng)方法上。他以“顯優(yōu)劣”、“分品第”為自覺的理論追求，建立了簡(jiǎn)潔而完整的詩學(xué)理論，在詩歌品賞中創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用了溯源流、比較、知人論世、摘句、比喻等方法。劉勰的主體意識(shí)最為突出，他將自己定位于有文采的作者，有責(zé)任感的儒士以及客觀公正的批評(píng)家。劉勰對(duì)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、文學(xué)批評(píng)主體的素質(zhì)與文學(xué)批

5、評(píng)的方法都有明確的認(rèn)識(shí)，總結(jié)了文學(xué)批評(píng)發(fā)展以來最完善的批評(píng)理論。 總體而言，南朝文學(xué)批評(píng)具有三個(gè)顯著特征。一是文學(xué)理論發(fā)達(dá)。文論者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中情因“物感”的認(rèn)識(shí)具有鮮明的時(shí)代特色；對(duì)文學(xué)“吟詠情性”性質(zhì)的理解與文學(xué)審美娛樂功能的充分肯定具有鮮活的生命精神。二是批評(píng)理論相對(duì)落后。這首先與文學(xué)批評(píng)者心理上存在創(chuàng)作才能的顧忌有關(guān)；其次與文學(xué)批評(píng)無法正確處理與作者的關(guān)系有關(guān)；再次與批評(píng)理論本身缺乏足夠獨(dú)立的位置與品格有關(guān)。三是高度的思辨