老子三寶思想的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理價值.pdf

1、《老子》的哲學(xué)是以道為終極本原的辯證思想體系，道的精神實質(zhì)是自然，實現(xiàn)自然的行為原則和方法是無為，無為在本質(zhì)上和老子三寶是一致的，而慈、儉和不敢為天下先又進(jìn)一步從不同的方面細(xì)化了無為的策略。從理論角度看，自然和無為搭建好了老子三寶思想和道相結(jié)合的平臺，而且賦予了三寶思想在歷史發(fā)展中以“不變應(yīng)萬變”、“常變常新”的頑強(qiáng)生命力?，F(xiàn)實證明，我國歷代思想家在不斷整理、發(fā)掘和闡釋三寶思想的過程中，不僅認(rèn)識到三寶思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而且構(gòu)建出一套老

2、子人生哲學(xué)和政治方略來指導(dǎo)自身生活。同樣，老子三寶思想對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。目前，我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)展得如火如荼，然而由于市場經(jīng)濟(jì)自身的盲目性和宏觀調(diào)控的經(jīng)驗不足，以及部分企業(yè)追求效益最大化，導(dǎo)致了市場信用缺失和部分企業(yè)運營的不規(guī)范性。這不僅引發(fā)了人與人之間的不信任感和企業(yè)間的不正當(dāng)競爭，而且加劇了市場經(jīng)濟(jì)各方面的矛盾，而各方面矛盾的升級又會加劇市場信用缺失和企業(yè)經(jīng)營的不規(guī)范性，這對市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)定和可持

3、續(xù)發(fā)展構(gòu)成了威脅。如何走出這個惡性循環(huán)？反觀我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)倫理思想，老子的三寶思想不失為一條值得借鑒和參考的路徑。三寶中的慈能使宏觀調(diào)控、企業(yè)和個人準(zhǔn)確定位自身，堅持有所為有所不為，不多為也不少為，適度而為；慈愛、寬容又能使各方面利益發(fā)生沖突時，互相諒解、主動退讓，彌合矛盾。三寶中的儉的思想，能夠使宏觀調(diào)控在資源配置時達(dá)到最優(yōu)，企業(yè)在生產(chǎn)時盡量以最少投入獲得最大產(chǎn)出；個人在消費方面適度消費，不僅節(jié)約了資源，而且提升了社會整體效益。