論遺囑財(cái)產(chǎn)處分的限制.pdf

1、遺囑財(cái)產(chǎn)處分的限制制度在我國并不為人所熟知。1985年，我國頒布了《繼承法》其中確立了遺囑自由原則。為了防止弱勢繼承人的繼承利益因被繼承人受到侵害，繼承法設(shè)計(jì)了必留份制度和預(yù)留份予以保護(hù)。隨著30年來社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的不斷提高和發(fā)展，價(jià)值觀念的變遷，將遺囑處分地弊端逐漸的顯現(xiàn)出來。最明顯的就是婚姻家庭的權(quán)益與倫理對遺囑處分自由發(fā)生了劇烈的沖突，這些沖突使社會(huì)面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)：立遺囑人對遺囑財(cái)產(chǎn)的處分是否具有任意的自由？答案自然是否定的。

2、所謂任意自由必須在當(dāng)前社會(huì)框架中是合法的。任何行為包括遺囑財(cái)產(chǎn)處分違法或者支持違法，這種行為肯定是無效的。但是當(dāng)這種任意性符合合法的要件，對合理性進(jìn)行突破，我們是否要進(jìn)行規(guī)制？本文將討論的東西是在法律框架內(nèi)合理性問題，由立法陳舊或者當(dāng)時(shí)立法形式所限制而沒有關(guān)注的問題，筆者將從四個(gè)方面對文章進(jìn)行論述：
　　第一部分，筆者將從具有針對性的案例進(jìn)行入手，分析不同類型案例判決之間裁判結(jié)果不同的原因，揭示出這兩個(gè)案件實(shí)質(zhì)的問題，并對問題的本

3、質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的闡釋；
　　第二部分，是通過我國古代法繼承文化的研究，引出我國古代對于遺囑繼承制度的一貫思路。比較當(dāng)今《繼承法》在立法上的不足，對本文主體研究的必要性做出了三點(diǎn)分析；
　　第三部分，針對上文所提出的立法需求，將成熟的西方遺囑財(cái)產(chǎn)處分限制制度作為域外法的考察對象。從其遺囑的發(fā)展趨勢以及當(dāng)前立法例，進(jìn)行歸納解析，借鑒西方國家發(fā)達(dá)制度中合適的部分，為我國尋找解決自身問題提供了可行性路徑與對策；
　　第四部分，通過