胡適與古典小說研究.pdf

1、胡適是中國古典小說研究的一代宗師，是用先進科學的、中西方結合的學術理念和方法進行小說研究的先行者，也是推動中國的學術研究發(fā)生巨大變革的領頭人之一。對于他小說考證的學術、文化、社會意義，已有不少論著從各個角度進行研究，但還只是被發(fā)掘出了很小的一部分，也缺乏足夠全面而深入的整體性闡釋，因此對這一方面的探討就顯得尤為重要了。
　　 本書連同緒論在內共有十個部分，大體內容如下：
　　 緒論主要介紹胡適的小說研究在各個范疇的成就和

2、意義，各時代對他這些成果的探討的得失成敗，以及本書正文各章的主要內容等。
　　 第一章《胡適研究古典小說的緣起、觀念和方法》，從胡適對古典小說的愛好、研究古典小說的動機和研究古典小說的方法三個方面，全面論述了胡適是如何走上古典小說研究道路的。前人研究中不乏對胡適的某小說研究之緣起的論述，如宋廣波的《胡適與紅學》等，但像本文這樣的全面細致的論述，應當還是前所未有的。
　　 第二章《胡適研究古典小說之分期及成就》，是從四部《

3、胡適文存》入手，闡述他從少年到去世這近60年時間里，對小說研究的態(tài)度、關注重點、投入心血等方面的高低起伏，探討造成這些現象的緣由。筆者相信對這一問題的研究理念具有很大的擴展?jié)摿Γ蓱玫綄m的某部小說研究、哲學思想研究、社會活動研究等諸多方面，望能為方興未艾的胡適研究作出一點貢獻。
　　 第三章《胡適與“新紅學”》，是應用第二章對胡適古典小說研究生涯分期的研究的有關理念與方法，對胡適的《紅樓夢》研究所做的整體性的闡述。尤其是對

4、他晚年的《紅樓夢》研究中出現的“可遠觀而不可近賞”的情形及其緣由，做了較為詳細的論述。
　　 第四章《胡適的水滸研究》，是從胡適的《水滸傳》研究入手，論述他是如何將水滸故事的歷史演變、《水滸傳》的作者、版本和金圣嘆的水滸批評等問題作為學術研究主題，一步步建立起現當代“水滸學”的主要框架的。
　　 第五章《胡適的吳敬梓和<儒林外史>研究》，是從《吳敬梓年譜》、《吳敬梓傳》和《重印<文木山房集>序》著手，論述胡適是如何搜集資

5、料，一步步將吳敬梓的生平、事跡、成就展現在世人面前的，以及胡適對《儒林外史》的白描技術、體裁結構和思想社會價值的看法。
　　 第六章《胡適對<聊齋志異>和<醒世姻緣傳>的研究》，是從三個版本的《聊齋全集》、《醒世姻緣傳》和其它文學作品與史料出發(fā)，闡述胡適是如何研究蒲松齡生平、《聊齋志異》和《醒世姻緣傳》的藝術成就和思想社會價值的。
　　 第七章《胡適的小說史觀》，是從胡適1926年在德國法蘭克福，和1941年在美國華盛頓

6、做的演講《中國的小說》演講入手，分析探討他在其中展現出來的對中國小說發(fā)展演變史的整體認識。這兩場演講使用的都是英文，前者已由范勁先生譯成漢語并略作評釋，寫成《胡適的一篇重要軼文》，發(fā)表在2005年第3期的《文藝理論研究》上。后者長期以來無人關注，筆者從《胡適全集》中發(fā)現了英文原文，將其譯成漢語，發(fā)表在山東師范大學學報2012年第一期上。
　　 附錄一《胡適小說研究論著系年》，是將與胡適古典小說研究有關的專著、論述、信件、日記、札

7、記等，按照寫作時間先后一一列出，每篇下附按時間先后排列的收入該文的書籍報刊。某些篇章附有解釋。
　　 附錄二《赫胥黎“存疑主義”對胡適小說研究的影響--以胡適<水滸傳>、<紅樓夢>的考證為例》，是闡述胡適如何從赫胥黎的Agnosticism概念中截取出“存疑主義”，并將其應用于對《水滸傳》和《紅樓夢》的考證研究上的。
　　 附錄三《中國的小說--1941年2月15日胡適在華盛頓文學協會的演講》，是筆者自行翻譯的胡適一篇英

8、文演講。其后還有該英文演講的原文。
　　 本文的主要創(chuàng)新點有以下幾個：
　　 第一是根據<胡適文存》，指出在上世紀20～40年代，胡適在學術、文化、社會等方面的關注重點和研究重心的演變軌跡，由此推出他的小說研究在這種演變下受到了怎樣的影響。而且筆者相信該演變的影響具有普遍性，不僅是對小說研究，對胡適在其它方面--國故學、語言文字學、教育學等--的研究，或多或少也會造成影響，這對我們從整體上認識胡適有一定的指導意義。

9、>　　 第二是發(fā)現了胡適的一篇軼文--1941年2月15日在華盛頓文學協會的英文演講《中國的小說》，并將其譯成中文，發(fā)表在山東師范大學學報2012年第一期上。這篇演講與他1926年10月27日于德國法蘭克福的同名演講是前后相承的，都是對中國小說的發(fā)展史的論述，先者定下基調，后者在此基礎上補充、修正、發(fā)揚。由于胡適的小說研究中關于中國小說史的論述極少，這兩篇演講堪稱是我們研究他對這一方面的認識的寶庫，因此筆者相信這個發(fā)現的價值是比較高的