論《三國志注》之“嗜奇愛博”—裴松之《三國志注》特征初探.pdf

1、前人時賢論及裴松之《三國志注》,大多注意到了它量"博"的一面;至《四庫全書總目提要》,從質(zhì)與量兩個角度,指出了其"嗜奇愛博"的特征,深有見的.裴《注》包含有大量頗具文學(xué)色彩的奇異材料;這些材料涉獵廣泛,包羅萬象.首先是鬼神故事被大量征引,包括鬼怪幻化、神仙方術(shù)等;其次是預(yù)覺類現(xiàn)象,包括夢驗、占卜、相術(shù)、謠諺等;第三類,也是較突出的一類,裴《注》特別推崇那些具有特異性的歷史人物,他們的特異性行為(社會化行為、個性化行為、人情化行為、悖情化

2、行為)、特異性言語(獨白、對語)、特異性才能技藝,裴氏都給予了高度的關(guān)注,傾注了注者的濃厚感情;第四,是眾多奇物逸聞,許多罕聞稀見的事物、現(xiàn)象被收入《三國志注》中.裴《注》"嗜奇愛博"的特點與裴松之本人"兼采為味"、"眾色成文"的主觀思想密切相連,在他看來,《三國志》過于簡括和質(zhì)樸.裴《注》的特點與所引諸書也有直接的關(guān)系.引書中雜史雜傳著作占了相當(dāng)大的比例,而雜史雜傳自產(chǎn)生日起,就具有虛擬性、故事化的傾向,其中的志怪之風(fēng)、人物傳記的傳奇

3、之風(fēng)給《三國志注》以深刻影響.雜史雜傳著作不僅是裴《注》的材料武庫,而且也是其"嗜奇愛博"特征之所承.我們以《搜神記》、《世說新語》兩書為例,與《三國志注》加以比較,可以更直觀地感受到這一點.通過追溯中國古代敘事散文的發(fā)展,我們還可解釋《三國志》與《三國志注》相隔不遠卻風(fēng)格迥異的原因.因此,可以總結(jié)說,裴松之《三國志注》迥異于陳壽《三國志》的風(fēng)格的特征,標(biāo)志著史學(xué)的日趨獨立,文學(xué)的日益自覺;史學(xué)與文學(xué)正在各自形成不同的學(xué)科體系和學(xué)科概念