《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》與林語(yǔ)堂性靈文學(xué)觀的建構(gòu).pdf

1、本論文主要從與林語(yǔ)堂關(guān)系密切的《語(yǔ)絲》、《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》這些雜志出發(fā)，集中闡述林語(yǔ)堂性靈小品文理論的發(fā)展過(guò)程及其與這些雜志之關(guān)系。 1924年《語(yǔ)絲》的創(chuàng)刊及隨后形成的“語(yǔ)絲”團(tuán)體，營(yíng)造了“語(yǔ)絲”時(shí)期一個(gè)獨(dú)特的“閑話”氛圍，《語(yǔ)絲》雜志及其文體特色是二十年代閑適散文發(fā)展的一個(gè)大背景，林語(yǔ)堂加入“語(yǔ)絲”并與周作人、魯迅發(fā)生密切聯(lián)系，這與他在三十年代提倡幽默性靈及其性靈小品文的理論建構(gòu)有著重要的內(nèi)在聯(lián)系。 因

2、為有了《語(yǔ)絲》作前奏，才有了《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》的創(chuàng)辦除卻秉承《語(yǔ)絲》的潑辣與幽默之外，摻雜更多的是時(shí)代環(huán)境的因素，還有林語(yǔ)堂自身的理論見解。雖然幽默在《論語(yǔ)》走紅的同時(shí)也流行起來(lái)，但《論語(yǔ)》的幽默與林語(yǔ)堂的幽默并非一致。《論語(yǔ)》里免不了充斥各種流滑、游戲文章，而有許多非幽默但體現(xiàn)個(gè)性的小品文卻因之被埋沒，所以林語(yǔ)堂有心要擴(kuò)大小品文的范圍而不僅僅局限于提倡幽默。沈啟無(wú)的《近代散文鈔》里的晚明公安派小品讓林語(yǔ)堂如遇知音，于是林語(yǔ)堂立刻寫下《

3、論文》兩篇，從晚明公安派的性靈說(shuō)里獲得靈感，初步闡述了自己的性靈小品理論，于“真誠(chéng)”、“個(gè)性”之外，增加了人生的體悟即“會(huì)心”，所以林語(yǔ)堂以表現(xiàn)主義美學(xué)和公安派的性靈說(shuō)為理論支點(diǎn)，開始從幽默走向性靈。 林語(yǔ)堂決意要再辦雜志來(lái)提倡性靈小品，因此引起了左派文人的非難，這主要是圍繞林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《人間世》引發(fā)的爭(zhēng)議，主要有以下幾個(gè)方面: 其一，關(guān)于小品文范圍的爭(zhēng)論。林語(yǔ)堂在其中強(qiáng)調(diào)了性靈小品除范圍廣大之外，還扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

4、 其二，關(guān)于“言志”與“載道”的爭(zhēng)論。林語(yǔ)堂以“言志”文來(lái)闡述小品文的個(gè)人筆調(diào)特性。 其三，由標(biāo)點(diǎn)和大眾語(yǔ)引發(fā)的論爭(zhēng)。林語(yǔ)堂對(duì)小品文語(yǔ)言作了界定：采用文言入白話，洗煉白話文。 《人間世》?？?，林語(yǔ)堂繼而創(chuàng)辦了《宇宙風(fēng)》并提倡近情文學(xué)，在性靈小品文的個(gè)性、真誠(chéng)之外增加了一份理性和智性，這是他的性靈文學(xué)理論的豐富與成熟。林語(yǔ)堂的閑適小品文與這些雜志的相互關(guān)系建構(gòu)了他的性靈小品文的理論體系，而在這一體系中所體現(xiàn)林語(yǔ)堂的個(gè)