略論武則天稱帝與祥瑞.pdf

1、祥瑞作為一種傳統(tǒng)的政治文化,往往被統(tǒng)治者用作輿論宣傳的工具,用來宣揚(yáng)其政權(quán)的合法性和權(quán)威性。祥瑞思想產(chǎn)生于原始社會,先秦時期經(jīng)過《易經(jīng)》的概括和發(fā)展,逐步理論化,又經(jīng)兩漢魏晉南北朝的完善與升華,到唐代,祥瑞理論體系進(jìn)入了成熟階段。祥瑞理論在唐代政治生活中已經(jīng)普遍地、有序地應(yīng)用,尤其在武則天稱帝的過程中,祥瑞為其稱帝提供了輿論和理論支持,并產(chǎn)生了深刻的影響。本文以祥瑞為中心來重新解讀武則天稱帝,同時對祥瑞在武則天稱帝過程中所起的具體作用進(jìn)

2、行探討,進(jìn)而弄清武則天如何實(shí)現(xiàn)對社會輿論的控制和引導(dǎo)的問題。 本文主要包括以下內(nèi)容： 第一章,首先概括介紹了武則天稱帝過程中出現(xiàn)的祥瑞盛況,在充分吸收前賢成果的同時,按照空間分布狀況,將武則天當(dāng)政期間頻繁出現(xiàn)的祥瑞具體分為天、地、山陵三大類。通過對這些祥瑞所指代意義的分析,總結(jié)出了這些祥瑞的特點(diǎn)：一是受命之符,二是性屬陰。進(jìn)而結(jié)合武則天稱帝過程中最敏感的問題――武則天的性別問題,考察了武則天在稱帝過程中對這些祥瑞利用具有

3、極大的靈活性。對這些祥瑞的靈活運(yùn)用,充分展示了武則天在政治斗爭中過人的才華與魄力。歷代視為災(zāi)異的地震和雞禍,在此時卻被武則天轉(zhuǎn)化成了自己“正位”稱帝的祥瑞,對地震和雞禍等古代傳統(tǒng)觀念的顛覆,這些靈活的輿論宣傳,在理論上為武則天以女身稱帝鋪平了道路。 第二章,在武周統(tǒng)治時期,出現(xiàn)了大量含有“武”字的祥瑞圖讖,這說明武則天在改朝換代的過程中,國姓的變更也如同性別問題一樣困擾著武則天。針對這一問題,武則天也同樣借助輿論宣傳的力量,通過

4、制造大量的含有“武”字的祥瑞圖讖,如S.6502《大云經(jīng)疏》中所涉及的,有“武井”之瑞,還有大量的“止戈”為“武”讖,來宣揚(yáng)“武”姓取代“李”姓的“天意”；《大云經(jīng)疏》還列舉了武則天當(dāng)政期間所獨(dú)有的“地名之瑞”,這是武則天當(dāng)政期間在祥瑞上的一個創(chuàng)新,這種地名之瑞的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了這一時期大規(guī)模的更改地名運(yùn)動,這在兩《唐書》的《地理志》中得到了體現(xiàn)。 在本文寫作過程中,還對敦煌文書S.6502《大云經(jīng)疏》中所涉及的祥瑞圖讖的進(jìn)行了重

5、點(diǎn)分析。通過對《大云經(jīng)疏》所涉及的祥瑞圖讖內(nèi)容的考察,結(jié)合先賢考訂出來的《大云經(jīng)疏》的成疏年代,使得筆者對《大云經(jīng)疏》的寫作目的有了進(jìn)一步的認(rèn)識：在很大程度上,《大云經(jīng)疏》是在宣揚(yáng)變更國姓的合法性,而不僅僅是強(qiáng)調(diào)“女主當(dāng)國”的合理性。本文在這一問題上繼承并發(fā)展了前人的觀點(diǎn)。在寫作過程中,我也很注重橫向史料的比較,注意到了P.2005《沙州都督府圖經(jīng)》中所涉及到的武則天稱帝時期的祥瑞圖讖,認(rèn)識到它們與《大云經(jīng)疏》中所涉及的祥瑞圖讖,在具體