艾柯的視覺藝術(shù)批評研究.pdf

1、安伯托·艾柯是意大利著名的哲學家、歷史學家、美學家、文學評論家，其在美學、符號學、詮釋學、小說創(chuàng)作等方面都有重要建樹。艾柯的文藝理論思想長期以來吸引了眾多國內(nèi)外學者的研究，總的來看，國內(nèi)外對于艾柯的研究最主要還是集中在符號學、詮釋學以及小說創(chuàng)作方面，此外還有將艾柯作品置于意大利時代環(huán)境中進行的研究分析，以及對于艾柯思想體系、美學體系的概觀梳理。本文的主要著力點是艾柯的視覺藝術(shù)批評，視覺藝術(shù)批評是艾柯文藝思想體系中重要的組成部分。在早期的

2、研究中，艾柯主要把視覺藝術(shù)批評與符號學思想結(jié)合在一起，在視覺藝術(shù)符號理論、電影符號學分析、建筑符號學分析方面均有深入探討。后來艾柯的研究熱情轉(zhuǎn)向詮釋學和小說創(chuàng)作，雖對于視覺藝術(shù)的問題有所忽略，但其詮釋學和小說創(chuàng)作的理論支撐仍是符號學。在《美的歷史》、《丑的歷史》中，艾柯詳細闡述了藝術(shù)作品尤其是視覺藝術(shù)作品對于我們把握美、丑觀，把握一個時代社會歷史文化觀的重要性，這正是艾柯文化符號學從“表達”到“內(nèi)容”再到“解釋項”的作用過程。本文的研究

3、思路是在細致研讀艾柯著作的基礎(chǔ)上，對艾柯文藝思想尤其是他的符號學、詮釋學等理論來源和發(fā)展脈絡(luò)做梳理，由此得出艾柯視覺藝術(shù)批評的理論根源，進而從符號學和歷史學兩個維度結(jié)合具體著作對艾柯的視覺藝術(shù)批評做分析，形成對艾柯視覺藝術(shù)批評的深刻認識。
　　本文主要分為四個部分:緒論部分介紹艾柯視覺藝術(shù)批評研究的研究現(xiàn)狀和意義，說明本文的研究目的、研究方法以及創(chuàng)新點;第一章闡述艾柯視覺藝術(shù)批評的思想淵源，明確艾柯對于形式、符號詮釋、歷史性、開放

4、性以及文化性的重視在根本上是相通的，是艾柯“三元符號體系”在不同方面的表現(xiàn)。最后明確研究艾柯視覺藝術(shù)批評的兩個維度——符號學和歷史學。第二章從符號學維度分析艾柯的視覺藝術(shù)批評，一方面把握艾柯符號學理論的文化內(nèi)涵，闡述艾柯“三元符號體系”對于“表達—內(nèi)容—解釋項”的劃分，同時闡明艾柯是如何從代碼和符號生產(chǎn)兩個方面論證意義產(chǎn)生過程的，由此明確“解釋項”對于艾柯符號學思想的重要性。另一方面由艾柯的文化符號學出發(fā)，論述艾柯的建筑符號學分析和電影

5、符號學分析。艾柯對于建筑和電影的分析，都是將其作為一種符號，重點對其背后的文化意義進行探究。通過這兩方面論述，本文揭示出艾柯的視覺藝術(shù)批評是以他的符號學為理論支撐的文化批評。第三章從歷史維度分析艾柯的視覺藝術(shù)批評，主要對《美的歷史》和《丑的歷史》進行作品細讀，探究艾柯是如何透過繪畫、雕塑等具體的藝術(shù)作品去總結(jié)美的觀念、丑的觀念，并對艾柯所論美、丑的文化歷史性進行解讀。揭示艾柯由藝術(shù)作品到美、丑觀念，再到美、丑文化歷史性的分析思路，仍是符

6、號學思維應(yīng)用。結(jié)語部分從兩個方面總結(jié)和評價艾柯的視覺藝術(shù)批評，一是闡明艾柯的視覺藝術(shù)批評是符號學與歷史學的統(tǒng)一，統(tǒng)一在“三元符號體系”這一理論支撐;二是宏觀評價艾柯的視覺藝術(shù)批評，探索艾柯的視覺藝術(shù)批評對符號學、視覺藝術(shù)批評實踐、視覺藝術(shù)研究理論產(chǎn)生的影響。
　　總之，本文力圖對艾柯視覺藝術(shù)相關(guān)著作、資料進行全面的搜集整理閱讀，梳理出艾柯視覺藝術(shù)批評的主要觀點，同時將艾柯的視覺藝術(shù)批評放在他的整體文藝思想中去觀照，以期待對艾柯的文