《山海經(jīng)》中變形神話的文化內(nèi)涵及其對(duì)后世文學(xué)的影響.pdf

1、山海經(jīng)內(nèi)容駁雜,其中原生態(tài)的神話是人們探究原始文化最好的切入口之一.而神話尤以變形為核心.山海經(jīng)中的變形神話按照其神形特點(diǎn)來劃分,有獸體神祗、人獸同體互生和人神同體三種基本表現(xiàn)形式.其中的獸體神包括神死后化身為獸的,也包括由幾種獸形雜合或夸張動(dòng)物某一特征而成的變形動(dòng)物.在人獸同體互生的神祗中,以人首蛇身,人首龍身,人首鳥身居多,龍作為中華民族的圖騰物,在神話中有了鮮明的表現(xiàn).人神同體的神話,其特點(diǎn)是神不但具有人形,而且常有動(dòng)物作為他的附

2、屬物,珥蛇、踐蛇的形態(tài)尤為常見.變形神話形成的原因主要有兩點(diǎn),一是在圖騰觀念的作用下,初民相信他們是由某種動(dòng)物(或植物、無生物)繁衍而來,并且死后還要回歸到他所屬的圖騰物中去,他們堅(jiān)信自己就是其所屬的圖騰,因此,常將圖騰物的特征很率性地表現(xiàn)在自己的身體上或?qū)D騰信奉為神祗,在部落融合的過程中初民各自的圖騰物也以雜合的方式組成了新的圖騰,于是獸獸共生,人獸互生的變形動(dòng)物便產(chǎn)生了.同時(shí),初民有一種不死的信仰,相信人和物都是有靈魂的,靈魂可以

3、通過生命形式的轉(zhuǎn)化而達(dá)到永生,這就給人獸互變,人物互變的變形神話以足夠的理念上的支持.神話與民族文化的形成緊密相關(guān).從《山海經(jīng)》中的刑天舞干戚、精衛(wèi)填海等神話中我們能感覺到中國傳統(tǒng)的知其不可為而為之的悲劇精神,從對(duì)神的族譜的不厭其煩的介紹中也滲透出了中國強(qiáng)大的倫理觀念,而對(duì)神仙居處的山林的豐美神秘的刻畫也首開中華民族對(duì)山岳崇拜的先河,同時(shí)強(qiáng)烈的地域中心主義也阻礙了我們同其他民族的理性交流,造成我們近百年文化上的落后.神話精神對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)