僧人遺產(chǎn)繼承問題研究.pdf

1、遺產(chǎn)處理是人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系的最后延續(xù)，合情合理地處置遺產(chǎn)，體現(xiàn)了對被繼承人的尊重，同時也是對生者的慰藉，而僧人遺產(chǎn)繼承問題卻鮮有人知，實(shí)踐中僧人家屬與寺院常因爭奪亡僧遺產(chǎn)而產(chǎn)生沖突甚至進(jìn)入法院打官司。由于最高人民法院沒有通過合理手段解決目前的司法困境，導(dǎo)致該問題從1984年巨贊法師遺產(chǎn)繼承糾紛案至今仍未在法制軌道解決。本文通過對僧人遺產(chǎn)問題的來龍去脈進(jìn)行梳理，繼而進(jìn)行法理分析，希望可以對僧人遺產(chǎn)繼承問題在司法實(shí)踐中如何處理提供借鑒。

2、　　全文除引言和結(jié)語，共四章：
　　第一章通過引用四個與僧人遺產(chǎn)繼承有關(guān)的司法糾紛，發(fā)現(xiàn)寺院和亡僧家屬都要求繼承亡僧遺產(chǎn)是僧人遺產(chǎn)繼承糾紛的矛盾所在。而其法學(xué)本質(zhì)則是佛教習(xí)慣法和世俗法的沖突，從而引發(fā)在法律的層面僧人是否擁有私有財(cái)產(chǎn)以及僧人的合法繼承人問題。
　　第二章是本文的重點(diǎn)，本章主要確定了僧人遺產(chǎn)的范圍，沒有私有財(cái)產(chǎn)就無從談起遺產(chǎn)繼承。佛教傳入我國后，經(jīng)過歷史演化，僧人由禁止持有私有財(cái)產(chǎn)發(fā)展為允許僧人持有私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)

3、代僧人的遺產(chǎn)和普通公民相比，大部分遺產(chǎn)范圍相同，但因其身份特殊，其遺產(chǎn)的種類和范圍又與普通公民有些區(qū)別。
　　第三章是本文核心也是本文的難點(diǎn)，圍繞僧人遺產(chǎn)繼承中的法定繼承展開論述。法律必須注重法理和情理，法律合情且合理，方不失為良法。僧人遺產(chǎn)繼承問題歷史上早已有之，歷史必須借鑒，同時又要與時俱進(jìn)以符合現(xiàn)代法治理念。本章第一部分從僧人遺產(chǎn)繼承的法理依據(jù)入手，詳細(xì)闡述僧人遺產(chǎn)繼承應(yīng)遵循的基本原則。第二部分分析了佛教叢林習(xí)慣具有習(xí)慣法的

4、法律地位，明確了寺院、僧人和家屬三者之間的關(guān)系，從而確定寺院作為僧人唯一的法定繼承人。第三部分詳細(xì)闡釋了僧人的俗家親屬不宜作為亡僧法定繼承人的原因。第四部分簡單說明死亡應(yīng)作為僧人遺產(chǎn)繼承的開始。
　　第四章是針對僧人的遺囑為中心探討的。遺囑是逝者對自己財(cái)產(chǎn)支配一種方式，按遺囑繼承是尊重死者的最好表達(dá)方式。僧人并不能因?yàn)槎萑肟臻T而被遏制自由訂立遺囑的權(quán)利。在佛教發(fā)展的過程中形成的叢林規(guī)則允許僧人通過遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，并且按照遺囑規(guī)