寧夏回族漢語(yǔ)嵌入詞的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究.pdf

1、本文以寧夏回族漢語(yǔ)嵌入詞的研究為個(gè)案，經(jīng)過(guò)對(duì)回族語(yǔ)言演變的歷史回顧，考察了回族的形成與漢語(yǔ)的關(guān)系，提出了“鑲嵌”的設(shè)想來(lái)解釋民族的融合造成的語(yǔ)言問(wèn)題的多樣性。 回族語(yǔ)言在經(jīng)過(guò)多語(yǔ)到雙語(yǔ)再到單語(yǔ)的語(yǔ)言演變過(guò)程中，雖然使用漢語(yǔ)作為民族共同語(yǔ)，但并沒(méi)有完全丟棄原有民族的語(yǔ)言，而是攜帶著部分先民語(yǔ)言進(jìn)入漢語(yǔ)，鑲嵌進(jìn)漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)中，與經(jīng)過(guò)回族伊斯蘭化的漢語(yǔ)變體一起形成了獨(dú)特的回族漢語(yǔ)，用以民族內(nèi)部的語(yǔ)言交流?；刈鍧h語(yǔ)實(shí)際上是專用于回族內(nèi)

2、部的漢語(yǔ)的一種社會(huì)變體，它的形成有其特定的社會(huì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，是回族獨(dú)特社會(huì)生活和民族心理的反映。 在考察了回族漢語(yǔ)嵌入詞的特點(diǎn)后，觀察到回族漢語(yǔ)嵌入詞在語(yǔ)言規(guī)律上服從漢語(yǔ)的語(yǔ)法語(yǔ)音規(guī)律，在實(shí)際使用可與漢語(yǔ)詞語(yǔ)組成意義固定的詞組，也可靈活的組成臨時(shí)的詞組，表達(dá)回族特有的民族文化意義。 經(jīng)過(guò)對(duì)回族語(yǔ)言嵌入詞詞匯詞源和意義的分析，發(fā)現(xiàn)回族漢語(yǔ)嵌入詞有其特殊的來(lái)源。一是來(lái)源于回族先民語(yǔ)言的沉淀，二是來(lái)源于回族的經(jīng)堂語(yǔ)。這兩種來(lái)

3、源的回族漢語(yǔ)嵌入詞的應(yīng)用范圍不同，形成時(shí)間也不相同。 從回族漢語(yǔ)嵌入詞的嵌入類型上，把回族漢語(yǔ)嵌入詞分為音譯詞、音譯加注詞、音譯兼意譯詞和意譯詞。作為回族漢語(yǔ)中的嵌入詞，這些詞語(yǔ)本身形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。在回族漢語(yǔ)嵌入詞的發(fā)展軌跡中，觀察到回族漢語(yǔ)嵌入詞的變化發(fā)展是一個(gè)逐漸漢化的過(guò)程。 回族漢語(yǔ)嵌入詞一經(jīng)形成，就成為回族的語(yǔ)言標(biāo)志，標(biāo)志著回族的民族屬性?；刈鍧h語(yǔ)嵌入詞的這種語(yǔ)言標(biāo)志，又具有一定的社會(huì)功能：民族內(nèi)部的語(yǔ)言交

4、際功能和組織聯(lián)絡(luò)功能。 在回族社區(qū)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，回族社區(qū)現(xiàn)代化程度的不同，造成回族漢語(yǔ)嵌入詞在不同回族社區(qū)中使用程度不同，使用范圍、使用人群、使用頻率不同。 總之，在寧夏回族漢語(yǔ)研究的個(gè)案中，發(fā)現(xiàn)“借用”理論存在理論上的錯(cuò)誤。一直以來(lái)，都是站在漢語(yǔ)的立場(chǎng)上，從漢語(yǔ)這個(gè)“內(nèi)部”看待從漢語(yǔ)“外部”借來(lái)的“外來(lái)詞”。作為已經(jīng)使用了漢語(yǔ)作為民族共同語(yǔ)的回族，學(xué)界普遍的觀點(diǎn)仍然把回族漢語(yǔ)中特殊詞語(yǔ)作為“外來(lái)詞”或“借詞”，用借詞