魯迅與中國士人傳統(tǒng).pdf

1、在魯迅與傳統(tǒng)的中國文化的關系中,傳統(tǒng)文化對魯迅的影響除了表現(xiàn)為上述所言的原型性的深層的心理力量外,有時它還外化為一種顯在價值選擇而參與到他所從事的文化啟蒙的歷史行動中.魯迅心理深層的那種傳統(tǒng)中國士人的"集體無意識",只是作為一種"原型性"的文化精神,一種深在的心理內驅力而作用于人的歷史行為之中的.但這種內驅力,并不是老處于某種"地下工作"的狀態(tài),在許多情況下,尤其是這種深層的心理內驅力與心理主體所參與的歷史行動表現(xiàn)為目的一致的情況下,它

2、就會沖出理性設定的閾限而參與到心理主體所從事的歷史行動之中.就魯迅而言,這種沖出其價值理性閾限的傳統(tǒng)心理因素,就是我們經常所說的魯迅所繼承的中國傳統(tǒng)文化的"優(yōu)秀遺產".與魯迅構成對話的"狂人"中,是中國歷史上最偉大的三個"思想解放"時期的傳統(tǒng)士人,他們是先秦時代的"莊騷",魏晉時代的"孔嵇"以及清末民初的"章太炎".魯迅與他們之間,已經連接成了一個源遠流長的精神譜系——"狂人譜系".盡管他們之間有著不同的文化品格,莊子和嵇康偏重于"道"

3、,屈原和孔融則側重于"儒",而章太炎則集其大成,儒道兼?zhèn)?但在以下三個方面他們是一致的:一是他們都有高遠的理想和執(zhí)著的精神追求,并且對自己的信仰抱著"太過認真"的態(tài)度;二是他們都有"叛逆性"的文化性格,背叛和反抗正統(tǒng)的思想文化秩序;三是他們都是有些"狂態(tài)"的歷史人物,高遠的理想和叛逆的性格,必然使他們走向他們所依存的社會文化秩序的對立面.于是,那些被?？路Q之為一種"清醒的理性"——"瘋狂"就在他們身上誕生了."瘋狂"是一個扭曲的"理性社