審美倫理視域下的《隨園詩(shī)話》研究.pdf

1、本文嘗試將《隨園詩(shī)話》置于審美倫理的視域下進(jìn)行研究。袁枚的這部詩(shī)話內(nèi)容豐富，包括評(píng)詩(shī)、錄詩(shī)和記事;主旨明確，提倡性靈詩(shī)學(xué);影響甚大，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的經(jīng)典之作。本文即以這部詩(shī)話作品的具體分析為重點(diǎn)，以性靈詩(shī)學(xué)的建構(gòu)為中心，分別從藝術(shù)（詩(shī)）、社會(huì)、自然三個(gè)維度展開(kāi)論述。
　　第一章為“性靈至上”，是對(duì)性靈詩(shī)學(xué)基本內(nèi)涵的揭示。袁枚提倡“性靈”（性情），要求情真意切、融理入情;主張?jiān)娙艘⒅卦?shī)的寫(xiě)作技巧，以人巧濟(jì)“天籟”;倡導(dǎo)詩(shī)人在摹擬古

2、人的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，并形成個(gè)人詩(shī)風(fēng)。“詩(shī)寫(xiě)性情”、“詩(shī)化如工”、“詩(shī)人之詩(shī)”三個(gè)觀點(diǎn)的提出，凸顯出袁枚對(duì)“性靈”這種審美精神的推崇。
　　第二章為“風(fēng)雅之懷”，是對(duì)性靈詩(shī)學(xué)社會(huì)性內(nèi)涵的揭示。袁枚力倡“性靈”，反對(duì)詩(shī)分朝代、侈談格調(diào)、考據(jù)入詩(shī)等不良風(fēng)氣，故對(duì)“神韻說(shuō)”的代表人物王漁洋采取“不師不薄”的態(tài)度;而對(duì)沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”、翁方綱的“肌理說(shuō)”持反對(duì)態(tài)度。他主張“詩(shī)從心出”，堅(jiān)持“真?zhèn)惱怼?，反?duì)“偽道德”，褒杜（甫）抑黃（庭堅(jiān)）

3、。并以詩(shī)為媒介，廣交詩(shī)友、發(fā)掘詩(shī)才。力革詩(shī)弊，介入詩(shī)壇以建立詩(shī)學(xué)規(guī)范;彰顯性靈，評(píng)點(diǎn)詩(shī)家以溝通詩(shī)學(xué)傳統(tǒng);傳揚(yáng)性靈，融入群體社會(huì)以成就詩(shī)學(xué)正義，這些方面無(wú)不體現(xiàn)出袁枚懷有一種獨(dú)特的風(fēng)雅意識(shí)。
　　第三章為“皈依自然”，是從人生美學(xué)角度對(duì)性靈詩(shī)學(xué)內(nèi)涵的揭示。袁枚提倡“性靈”，亦重“自然”，這體現(xiàn)在他以“趣”、“境”等范疇評(píng)詩(shī)。不僅如此，袁枚還將人生詩(shī)化，在隨園中追求閑情適意的生活狀態(tài)，在山水行游中尋找一方詩(shī)意的棲居地。這些方面表現(xiàn)出袁