自由與公共道德——密爾政治思想研究.pdf

1、本文試圖將密爾置于19世紀(jì)英國政治民主化改革的背景中考察。在早期，密爾作為改革者的目標(biāo)是制度改革，認(rèn)為制度改革是政治變革的主要方法；在其思想成熟期則逐漸轉(zhuǎn)向?qū)⑴囵B(yǎng)社會成員的公共道德作為中心目標(biāo)。闡述了這種轉(zhuǎn)變的原因、過程、以及道德培養(yǎng)與保持自由之間的關(guān)系。 第一章，探討了密爾自由理論的時代背景與知識源泉。19世紀(jì)初期的英國正處于從農(nóng)業(yè)社會向工商業(yè)社會轉(zhuǎn)型時期，社會大眾要求獲得選舉權(quán)的民主呼聲日益高漲。以詹姆斯·密爾為核心的哲學(xué)激

2、進(jìn)派闡述了一套完整的政治改革觀點，他們要求廢除土地貴族的政治統(tǒng)治地位，擴(kuò)大選舉權(quán)，實現(xiàn)議會政治和言論自由。這些政治觀點被約翰·密爾繼承，因此他的自由理論，最初是以反貴族的立場，強(qiáng)調(diào)制度變革。作為功利主義者邊沁的盟友，詹姆斯·密爾以功利原則教育其子。當(dāng)密爾在遭遇到“精神危機(jī)”之后，他逐漸意識到邊沁式功利理論的不足：缺乏發(fā)展人的內(nèi)在道德的理論。這使得他首次將培養(yǎng)人的內(nèi)心道德作為人類幸福的目標(biāo)之一。 第二章，從方法論的角度，闡述了密爾

3、是如何將培養(yǎng)民眾道德納入自己的社會改革目標(biāo)的。密爾在歐洲浪漫主義思想的影響下，逐漸意識到一個關(guān)鍵問題：政治制度具有相對性，制度變革是有其前提條件的。他獲得這一認(rèn)識，在理論上主要是通過兩個方面：首先，密爾開始重視歷史背景因素，領(lǐng)悟到：政治制度的變革和發(fā)展受到歷史階段和時代條件的制約；其次，密爾突破了功利主義狹隘的、抽象的人性觀，認(rèn)識到個人行為具有社會性。因此，社會力量對政治運(yùn)行具有重要的制約作用和影響。從而，密爾開始重視社會的文明程度、風(fēng)

4、俗習(xí)慣、以及社會中成員的道德水平對實現(xiàn)自由制度的重要作用。與此同時，通過判斷自己所處時代的特征，密爾批判了商業(yè)社會導(dǎo)致人們過分注重物質(zhì)利益的危險傾向；從而，他呼吁必須重視社會道德的培養(yǎng)。 第三章，分析了密爾關(guān)于國民性格的觀點。密爾提出了“政治性格學(xué)”概念，即決定一個民族或一個時代性格類型之原因的理論。他明確宣稱，國民性格是塑造社會狀態(tài)的原因。因此，密爾首先論證了在研究方法上重視國民性格的必要性。但這并不表明密爾是贊成種族決定論觀

5、點的。恰恰相反，他反對19世紀(jì)人們過分強(qiáng)調(diào)種族重要性的觀點。密爾論述了國民性格、文明程度與實現(xiàn)自由制度之間的關(guān)系。他提出：任何社會要實行某種自由政體必須同時具備三個條件，即人民是否有意愿、有能力、以及具備適應(yīng)自由政體的性格特征。正是強(qiáng)調(diào)這些條件的制約作用，一方面，密爾認(rèn)為：文明程度落后的社會不能實行自由制度，因為人們尚未形成適合自由制度長期存在的性格。另一方面，他也指出：同等文明程度的社會，由于國民性格不同，政治制度也存在差異。他對這一

6、觀點的強(qiáng)調(diào)是通過長期觀察法國憲政歷史得出的。他認(rèn)為，正是由于法國人的國民性格中缺乏對自由的真正理解，也缺乏對自由社會的忠誠，所以自由在法國無法長期穩(wěn)定存在。 第四章，重點探討了密爾的個人自由原則，以及代議制政府觀點與培養(yǎng)公共道德之間的關(guān)系。密爾對英法國民性格差異的研究，使得他開始思考一個根本性問題：如何才能長久維持一個自由社會？他歸諸于兩點：正確認(rèn)識自由的含義，以及培養(yǎng)自由社會的凝聚力和社會成員對它的歸屬感。這兩點恰對應(yīng)了其后期

7、兩本代表性著作《論自由》和《代議制政府》的主題。密爾論述了何謂真正的自由，并將自由的價值與培養(yǎng)一種獨(dú)立、勇敢、自治的性格聯(lián)系在一起。而他的代議制政府理論，則是從制度的角度，設(shè)計如何培養(yǎng)社會成員對一個自由社會的凝聚力。密爾明確宣稱：代議制度的永久存在有賴于培養(yǎng)關(guān)心公共利益的積極性格。 第五章，從民族意識的角度，探討密爾的自由觀點。如何避免從民族狹隘利益出發(fā)，形成真正關(guān)心公共利益的公共精神，這是密爾極為關(guān)注的。首先，他區(qū)分了兩種愛國