論新時期小說的戲仿藝術(shù).pdf

1、作為一種敘事方法，“戲仿”(Parody)原指小說家在寫作(敘述)過程中通過有意識地模仿他人的文體風格而形成一種新的小說文本的做法，即通過有意識地模仿一個小說文本的內(nèi)容、形式特征，包括人物、故事、情節(jié)和語言風格等方面，并將其運用到不適宜甚至相反的語境中，以達到對模仿對象的曲解、嘲諷和顛覆。本文按照中國新時期戲仿小說文本的總體規(guī)模確定三個戲仿類型，即：人物性戲仿，故事性戲仿(包括題材、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等)與文體性戲仿。 諸多以先鋒姿態(tài)崛

2、起于新時期中國文壇的小說家對“戲仿’’敘事推崇備至并樂此不疲，即如余華、蘇童、莫言、格非、劉震云、王蒙、王朔、王小波、畢飛字、葉兆言、徐坤、王安憶、李馮、須蘭、北村、東西等，“戲仿”敘事在他們的個人創(chuàng)作歷程中劃出了鮮明的標記。 中國古典文論中并無“戲仿”這一概念，但將戲仿作為一種創(chuàng)作手法的運用，在古典詩文中不乏例證。從中國現(xiàn)代小說的發(fā)展淵源來看，現(xiàn)代小說家對戲仿的運用始于魯迅的《故事新編》?！拔逅摹毙≌f家中，女作家凌叔華對“閨怨

3、”題材的戲仿，顯示了她特有的文學才情。30年代中國文壇，海派名家施蟄存借鑒精神分析理論話語，大膽“重寫”(改寫)歷史人物與故事，推出了一批戲仿小說。40年代以后降至70年代末，隨著文學環(huán)境變遷，戲仿敘事漸漸退出小說家的創(chuàng)作視野，小說家陳翔鶴之死，“驗證”了戲仿作為一種具有極度顛覆性與解構(gòu)性的敘事方法在高度一體化的政治文化體制下走向消亡的必然命運。 新時期小說家們拆毀真實性、典型性與傾向性等新文學成規(guī)，把戲仿敘事推向了一個“創(chuàng)作規(guī)

4、范”的高度。從新時期戲仿小說的故事內(nèi)容及其價值尺度上來看，戲仿敘事的文學價值是唯一的，即在于：以一種激進的、然而卻是行之有效的手段擴張了小說文本的“寓言”(互文)功能。對于新時期小說家而言，戲仿的敘事策略，意味著一種全新的小說創(chuàng)作(敘事)方法，它是虛構(gòu)、互文和隱喻的一次歷史性合謀。 新時期戲仿敘事呈現(xiàn)出“集束化"態(tài)勢。余華、莫言、王蒙等人的戲仿小說，其“開創(chuàng)”意義是空前的。90年代以后，戲仿敘事“蔚然成風”，成為一種新的寫作態(tài)勢

5、和文本操作方式。新歷史主義小說將戲仿的對象指向了現(xiàn)代“正史”。小說家們對于歷史的“重寫”，使得歷史在現(xiàn)實之中的傳統(tǒng)意義遭到動搖。作為新時期文學的“后來者”，九十年代崛起于文壇的一批“晚生代”作家對戲仿情有獨鐘。 他們的戲仿策略與規(guī)模，堪與“前輩”看齊。在戲仿敘事推向高潮的時候，也顯露了衰落的征兆：戲仿敘事開始走向鬧劇化、游戲化，失去了思想批判的方向。當前盛行的“惡搞”藝術(shù)，即是戲仿敘事走向蛻變的癥候之一。在戲仿敘事的實際操作過程

6、中，各種戲仿性敘述行為，總是互相交叉、互為支撐，以一種“復合”形式出現(xiàn)。戲仿經(jīng)歷了由最初帶有“探索”、“實驗”的動機到后來嫻熟、自如的廣泛運用，這一過程與新時期小說家們反諷意識的萌發(fā)和自覺相聯(lián)系。新時期眾多的戲仿小說文本與形態(tài)各別的戲仿手段，體現(xiàn)了“文體革命"的高度，標明了戲仿敘事本身鮮明的藝術(shù)“自律”/“自覺”傾向。 戲仿在文學思維層面上表現(xiàn)出了一種求異的特性，它試圖拆解確切的或者不確切的文本的本意，并填充或賦予原文本新的文體

7、內(nèi)涵。小說家們表現(xiàn)出解構(gòu)的勇氣往往高過建構(gòu)的熱情，使得“破”總大于“立”。 戲仿的出現(xiàn)涉及到新時期文學一切核心命題，即如題材問題、創(chuàng)作方法問題、內(nèi)容與形式問題、真實性與傾向性問題等等，這些問題歸根結(jié)底變?yōu)橐粋€小說家們需要面對的現(xiàn)實問題：小說該“怎樣寫”的問題。當代小說中大量存在的戲仿提醒我們，小說的創(chuàng)作過程確乎存在著那種“影響的焦慮”(the anxiety of influence)，戲仿正是在前代作家“影響的焦慮”下產(chǎn)生的一

8、種“誤讀”手段。人物戲仿、故事戲仿還有語言戲仿，不同類型的相互重疊和交叉會在實際的文學創(chuàng)作中產(chǎn)生更多的意義沖突或是增殖。 作為新時期小說的“另類寫作”，戲仿的顯著特征就是在精神血脈上割斷了與傳統(tǒng)文化譜系的聯(lián)系，在顛覆經(jīng)典文論的同時重建小說創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)范，如果說初登文壇的戲仿之作是消解權(quán)威、解構(gòu)歷史的反常化敘事，那么到了戲仿發(fā)展蔚然成風的時候，戲仿所表現(xiàn)出來的強烈的互文性和游戲性就凸現(xiàn)出來。 戲仿小說的文體缺憾：戲仿文本是

9、原文本的“文本寄生物”，離開了戲仿對象，戲仿變成為空談；語言的無限膨脹導致了語言本身的缺失；戲仿在消解歷史消解現(xiàn)實的過程中，也把文學的責任感、使命感和人文關懷一步步消解掉了；歷史的平面化、經(jīng)典的庸俗化、人物的符號化、語言的肆意化，戲仿的這種消解和拆毀猶如一把雙刃劍，在帶來敘事解放的同時，也將自己的精神內(nèi)核破壞掉了。 藝術(shù)思維層面的缺憾：戲仿文本呈現(xiàn)出主體性的退化和萎縮。主體性的消退一方面表現(xiàn)為主體的無意義化和隨之麗來的人物形象的