人到中年的彷徨——論巴金四十年代創(chuàng)作中的“回家——離家”模式.pdf

1、巴金研究在八十年代后重新興起，包括各方面的傳記、專(zhuān)著、論文等。本文以巴金四十年代的創(chuàng)作為對(duì)象，從兩個(gè)大方面論述巴金小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的“離家——回家”模式。首先“離家”和“回家”的體現(xiàn)，在這里“家”不僅是指有形的物質(zhì)實(shí)體，還指稱(chēng)了精神層面上的意義，它是一個(gè)人心理和精神的寄托。從這兩方面來(lái)講，在巴金四十年代的許多作品中都有“離家”或“回家”的體現(xiàn)。論文以代表性的著作如《憩園》、《寒夜》等為例子來(lái)分析。這一模式體現(xiàn)在敘事上，包括人稱(chēng)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言

2、等方面。第一人稱(chēng)和限制視角的運(yùn)用更顯客觀，結(jié)構(gòu)安排比前期更有技巧性，在魯迅先生開(kāi)創(chuàng)的“歸鄉(xiāng)”模式基礎(chǔ)上，將結(jié)構(gòu)的雙線(xiàn)向多線(xiàn)發(fā)展，在歸鄉(xiāng)的游子和故鄉(xiāng)的人物的平行敘述中添加了敘述人的心理變化歷程，構(gòu)成了心理結(jié)構(gòu)第三條線(xiàn)索。語(yǔ)言運(yùn)用多采用獨(dú)白和對(duì)話(huà)語(yǔ)言，在對(duì)話(huà)性語(yǔ)言中包含了大量的文本信息，而獨(dú)白性語(yǔ)言對(duì)人物性格和形象的塑造起到了很大的作用。語(yǔ)言運(yùn)用在技術(shù)上比前期更加成熟?！半x家——回家”模式另一方面更多的體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上，對(duì)“五四”啟蒙精神的