應(yīng)然存在的已然追問——對90年代以來新歷史小說敘事范疇的分析.pdf

1、河南大學(xué)博士學(xué)位論文應(yīng)然存在的已然追問——對90年代以來新歷史小說敘事范疇的分析姓名：李仰智申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：孫先科20040401余論還涉及了“真實(shí)”和“死亡”?！罢鎸?shí)”是歷史言說的終極追求，但這種一廂情愿往往不能夢想成真。個(gè)中緣由，正是本文考察的問題。本文對其從文學(xué)史論爭和美學(xué)特征兩條線索進(jìn)行清理后，以兩部同名新歷史小說為例，試圖說明：“真實(shí)”更多地取決于歷史言說中人文關(guān)懷的在場與退場；取決于認(rèn)知主體的

2、認(rèn)知能力和接受主體的接受能力?！八劳觥笔菤v史中最顯著的事實(shí)，但個(gè)體的死亡卻被放逐在了歷史的言說之外。本文通過對新歷史小說死亡敘事的提取和闡釋，以期將“死亡”及其尚未自明的意義加以彰顯和澄明，試圖用這枚歷史的切片反觀歷史中的個(gè)人以及“此在”生命的存在狀態(tài)。就研究思路和方法，對我個(gè)人來說，論題的產(chǎn)生并非靈光一閃的智性降臨，更多的是特定的文化和教育背景的催發(fā)。本文不是新歷史小說既定的審美依據(jù)，特定的充滿個(gè)人化的視角和敘述對作家作品可能會(huì)厚此薄

3、彼，對一些重要觀點(diǎn)可能會(huì)輕描淡寫，而對另一些可能濃筆重抹。這無不和研究方法有關(guān)：主要是跨學(xué)科的綜合研究法；“一縱”、“一橫”的比較法。此外，多年傳道授業(yè)于我的導(dǎo)師劉思謙先生、孫先科先生一貫強(qiáng)調(diào)的人文主義價(jià)值立場，也是本文在寫作過程中每每心儀不己、時(shí)時(shí)心受手追的主線和靈魂。“一切歷史都是當(dāng)代史”；“一切歷史都是思想史”。歷史言說的興趣來自于解決現(xiàn)實(shí)危機(jī)的需要。人的應(yīng)然存在不能憑空建立，而要從對人的已然存在的追問中獲取。“歷史中的個(gè)人”和“