論法律多元與主權(quán).pdf

1、主權(quán)作為指示真理的權(quán)力/權(quán)利本是內(nèi)部視角的概念，基于人們在內(nèi)部視角中對真理性命題的絕對信仰而具有絕對性，每個主體都是主權(quán)者，因而主權(quán)是多元的。在內(nèi)部視角中，主權(quán)者為其信仰者制定法律；信仰者對主權(quán)者制定的法律的信仰反過來也賦予了這種法律的合法性；又因為每個主體都是主權(quán)者，所以法律也是多元的：信仰者表達信仰的同時也就是在發(fā)布法律，這種法律就確立了其信仰對象的主權(quán)者地位，賦予了主權(quán)合法性。從外部視角看，人們追問絕對主權(quán)的合法性，以外在于主權(quán)者

2、的法律消解了主權(quán)的絕對性，但是盡管外在的法律具有強制性，也無法禁止主權(quán)者的行為；恰當?shù)慕忉寫?yīng)該是外在法律通過絕對主權(quán)者接受外在的合法性批判而起作用，這種外在合法性批判與主權(quán)者接受或拒絕批判的過程同人們的視角轉(zhuǎn)換過程是一致的；最值得注意的是，在視角轉(zhuǎn)換的過程中，主權(quán)者不是唯一的，在每一個內(nèi)部視角的視域內(nèi)都可以構(gòu)造一個主權(quán)者，而每一個主權(quán)者也都會因為轉(zhuǎn)向外部視角而被解構(gòu)；多元主權(quán)者的法律在相互批判與接受批判中相互賦予合法性。內(nèi)部視角與外部視