中國當(dāng)代慈善文化建設(shè)研究.pdf

1、慈善事業(yè)是人類社會文明程度的尺度和水準(zhǔn),在社會主義市場經(jīng)濟條件下,繼承我國古代慈善文化,借鑒西方發(fā)達國家慈善文化的有益成分,結(jié)合時代特點,融貫中西,找到一條適合中國當(dāng)代慈善文化建設(shè)之路。與此同時,加強中國當(dāng)代慈善文化建設(shè)是醫(yī)治人們的慈善意識淡薄、喚醒廣大社會成員的慈善意識,培育人們向善至菩的助推劑,是提升全體社會成員的道德水準(zhǔn)的一劑良方。
　　 加強中國當(dāng)代慈善文化建設(shè)就應(yīng)汲取中國古代慈善文化的精髓。中國傳統(tǒng)慈善文化的核心是幾千

2、年來不斷積淀而成的儒、道、墨、佛教等相互交融的思想,這些思想形成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊,在民間不斷被光大和弘揚,使得我國慈善文化之樹長青,成為中華民族寶貴的精神財富。所以我們今天從事中國當(dāng)代慈善文化建設(shè)就應(yīng)不斷汲取中國古代傳統(tǒng)慈善文化的精華,把它作為社會主義先進文化的重要組成部分,倡導(dǎo)人道主義精神,救濟世人,發(fā)揚助人為樂、平等互助、扶困扶貧的道德品質(zhì),并不斷培育人們對菩的追求,對生命的關(guān)愛,對社會的責(zé)任感,樹立奉獻、友愛、互助、進

3、步的道德新風(fēng)尚。
　　 加強慈善文化建設(shè)就應(yīng)不斷借鑒西方發(fā)達國家慈善文化的先進經(jīng)驗。西方發(fā)達國家的慈善文化是人們在互助、互濟的土壤中生長成的優(yōu)秀文化,是一種根植于人們頭腦中的原罪文化、互濟文化和責(zé)任文化,帶有一定的宗教色彩,但是他們的慈善文化是具有開放性的博愛文化、具有民主性大眾參與文化和具有本能意識責(zé)任文化,西方慈善文化的這些特點對于我國當(dāng)前社會形勢下的慈善文化建設(shè),對于沖破我國傳統(tǒng)慈善文化的內(nèi)斂性和封閉性有一定的借鑒意義。<

4、br>　　 加強中國當(dāng)代慈善文化建設(shè)就應(yīng)不斷造就慈善文化人才隊伍。慈普文化人才隊伍是慈善文化建設(shè)的主體,只有建立起一支專業(yè)化、職業(yè)化的慈善文化人才,才能駕馭當(dāng)前社會情況復(fù)雜形勢下的慈善文化建設(shè),才能不斷營造有利于慈善文化養(yǎng)成的社會大環(huán)境,大力培育慈善文化人才,才能最大限度的調(diào)動全體社會成員的積極性和主動性,才能更好地開發(fā)全體社會成員的愛心資源。
　　 加強中國當(dāng)代慈善建設(shè)就應(yīng)不斷完善和規(guī)范慈善文化建設(shè)的體制機制。規(guī)范和完善的體

5、制機制是當(dāng)前慈善文化建設(shè)的保障和剛性約束力,只有建立起一套完整的慈善事業(yè)的體制機制才能使我國慈普文化建設(shè)做到有法可依,對于指導(dǎo)我國慈善文化建設(shè)具有一定的意義。在法律法規(guī)的指導(dǎo)下,健全激勵機制、規(guī)范運行機制和監(jiān)督機制,以調(diào)動人們參與慈善的積極性,使慈善信息、慈善資金的使用在玻璃袋中運行,增強慈善組織的社會公信力,使人們做到捐款放心,捐后安心。加強慈善組織內(nèi)部的管理,不斷規(guī)范慈善從業(yè)人員的行為舉止和專業(yè)情操,提高其理論水平,教育其要勇于承擔(dān)