中國傳統(tǒng)孝文化的當代審視.pdf

1、孝是建立在家庭為載體的處理人際關(guān)系的一種行為，“善”是孝的內(nèi)在本質(zhì)之一，孝的形成、發(fā)展、成為社會文化的主流經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段，經(jīng)過歷史的沉淀，引孝中之德以修身、引孝中之禮以待人、引孝中之敬以團結(jié)，成為人們道德價值觀的主題組成部分。
　　歷史發(fā)展到今天，面對價值觀的多元化發(fā)展趨勢，孝在保持優(yōu)秀文化特性的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出與時俱進的時代特色，孝的濃烈的情感性、鮮明的時代性、突出的平等性、廣泛的規(guī)范性成為孝融入時代發(fā)展表現(xiàn)出的新特色

2、。其中濃烈的情感性表現(xiàn)出的是孝建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的根本特點。孝在吸取社會文化精華的基礎(chǔ)之上發(fā)生著演變，孝的演變實質(zhì)上是民族傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)，是民族文化的自我完善，是社會中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，具有社會強制性和情感性，是民族意識的深層次沉淀積累，是縱向的“孝”的創(chuàng)新。孝為“家和”的潤滑劑，從善出發(fā)的角度推動人際關(guān)系的良好發(fā)展。家庭是我國社會組成的最小組織單位，“家和”是“和諧社會”建設(shè)的根本保證。
　　“和諧社會”重要的基礎(chǔ)之一就是

3、發(fā)揚社會主義和諧文化，弘揚傳統(tǒng)文化中的精髓，凝聚我們的民族精神?！昂椭C社會”新理念的形成，必然構(gòu)建在原有的價值體系之上，運用馬克思主義哲學辯證法，在繼承現(xiàn)代社會文化精髓的基礎(chǔ)上揚棄。在當今社會，面臨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，道德觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀，中國傳統(tǒng)家庭意識體系逐漸瓦解，新的構(gòu)架尚未建立。增強社會的凝聚力和親和力，倡導(dǎo)和發(fā)揚民族文化中的優(yōu)秀成果——孝，其表現(xiàn)極具民族特色，而孝正是傳統(tǒng)文化民族性的內(nèi)在機制。在“和諧社會”的構(gòu)建中，孝表現(xiàn)的是“以人

4、為本”和“以和為貴”的社會道德價值觀，由家庭走向社會的道德文化的延伸。孝本身作為傳統(tǒng)文化的一部分，具有運動的特性,它是一種非靜止的東西,是不斷地被傳遞和被吸收的東西。在當代社會中，孝文化體現(xiàn)為民族文化的認同感和內(nèi)聚感。
　　孝文化對建設(shè)和諧社會的現(xiàn)實意義，表現(xiàn)在提升民族的道德情操，對民族文化傳承的作用，由“民族凝聚力的內(nèi)在動力”到“移風易俗的良藥”。在構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境中，吸取時代特色的精華，傳承民族文化精髓的同時作用于和諧社會