論施蟄存的“上元燈情結(jié)”.pdf

1、在20世紀(jì)30年代的中國文壇上，施蟄存的小說創(chuàng)作是個(gè)獨(dú)特存在：一方面他積極地將西方精神分析理論引入創(chuàng)作，不斷地挖掘人的本真生命形態(tài)；另一方面受中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)影響，將中國古典文學(xué)和文化元素融入小說創(chuàng)作中，形成個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。 施蟄存生在杭州，住過蘇州，成長于松江，成名于上海，江南書香門第的良好家風(fēng)、古典主義的文學(xué)傳統(tǒng)、獨(dú)特的地域文化都給了他重要影響，即使一件普通的生活物(飾)品，經(jīng)過施蟄存雕琢潤色，往往隱喻著豐富的情感內(nèi)涵

2、?！渡显獰簟芳械脑S多作品，就表達(dá)了這樣的一種物(飾)品情結(jié)，這種情結(jié)也漫延于施氏的其他作品集中。從地域文化角度而言，故鄉(xiāng)、故人、故事往往成為施蟄存作品中永恒的關(guān)鍵詞，基本以蘇州、杭州為小說主人公活動(dòng)的舞臺(tái)，即使寫上海的題材也多是與故鄉(xiāng)相連，所寫地方雖不大、不廣，但“袖里見乾坤”，以輕柔溫潤之手彈奏出多情的曲子，曲曲凝結(jié)著情思……。這些創(chuàng)作特色的呈現(xiàn)，源于作者獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)，本文命名為施蟄存的“上元燈情結(jié)”。 本文圍繞“上元燈情

3、結(jié)”，結(jié)合具體文本，從符號(hào)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)角度嘗試探討如下問題：如何理解“上元燈情結(jié)”?在具體的創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)的?為什么會(huì)有“上元燈情結(jié)”?該如何進(jìn)行闡釋?在施蟄存短短十年的創(chuàng)作生涯有著怎樣的意義?“上元燈情結(jié)”在其以后的創(chuàng)作中有著怎樣的生命力延續(xù)和局限?論文分成三部分： 第一章，《上元燈》與“上元燈情結(jié)”。介紹小說集《上元燈》創(chuàng)作的歷史背景，探究在施蟄存小說創(chuàng)作中的意義。本章重點(diǎn)是對“上元燈情結(jié)”的界定：1.參考相關(guān)心理學(xué)

4、術(shù)語對“情結(jié)”進(jìn)行闡釋。2.主要結(jié)合語義學(xué)符號(hào)三角理論、民俗學(xué)的相關(guān)知識(shí)，主要論述什么是施蟄存的“上元燈情結(jié)”。 第二章，“上元燈情結(jié)”的深層內(nèi)涵，論文主體部分。分成四部分論述： 第一部分：亦喜亦憂的故土情結(jié)——主要從上元燈這一傳統(tǒng)節(jié)日文化的角度論述，施蟄存在節(jié)日的熱鬧里看到了人事的悲哀，作品有兩條情感線索：少年的熱情與中年的感傷。第二部分：作為情感符號(hào)的物(飾)品情結(jié)——借助奧格登和瑞恰茲的語義三角理論和中國傳統(tǒng)文學(xué)符

5、號(hào)象征理論進(jìn)行闡述，揭示施蟄存善于以日常生活中的物品表達(dá)情感的心理傾向。第三部分：游子歸鄉(xiāng)式的小鎮(zhèn)情結(jié)——?dú)w鄉(xiāng)前的希望與歸鄉(xiāng)后的失望所形成的心理落差折射出對故土、對故人、對生命的思考。第四部分：潤物細(xì)無聲的古典情結(jié)——從融古典詩詞和典故入小說、借鑒古典詩歌意象等方面來探究施蟄存的古典主義情懷。 第三章，無法割舍的“上元燈情結(jié)”——擺脫——徘徊——回歸“上元燈”之路。主要研究施蟄存十年創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。分成三部分論述：第一部分：

6、轉(zhuǎn)型期的探索——擺脫“上元燈”的嘗試。分析施蟄存受到影響嘗試進(jìn)行精神分析小說創(chuàng)作的努力；小說集《將軍底頭》中某些作品仍流露出上元燈的時(shí)期的痕跡。第二部分：主要轉(zhuǎn)型之后——瓶頸中的掙扎和徘徊。主要探究施蟄存創(chuàng)作《將軍底頭》《梅雨之夕》后產(chǎn)生困擾、進(jìn)行反思的心理過程。第三部分：尋找上元燈——回歸期。重點(diǎn)分析《鷗》和《黃心大師》兩個(gè)作品流露的回歸特色，并針對嚴(yán)家炎、李歐梵關(guān)于《黃心大師》相關(guān)論述，提出了自己不同的觀點(diǎn)，得出結(jié)論施蟄存欲求尋找上