現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論研究.pdf

1、二十世紀(jì)人類(lèi)歷史中最富有戲劇性的同時(shí)又最值得后人深入地用理性予以解釋的一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象莫過(guò)于在前蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家所發(fā)生的大規(guī)模的激進(jìn)的或漸進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度變革。本論文的一個(gè)目的就是力圖對(duì)分散在不同產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里的那些有助于人們理性地解釋這一重大的經(jīng)濟(jì)制度變革現(xiàn)象的零散思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理研究，將其轉(zhuǎn)化為具有較強(qiáng)解釋力的系統(tǒng)性思想，以有助于人們更深入理性地解釋這一現(xiàn)象。目前對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究還不夠全面，也不夠深入，因此，本論文的

2、又一個(gè)目的就是希望通過(guò)對(duì)該流派理論的較為系統(tǒng)的研究，能夠是人們對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得更加深入完整的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠?qū)δ承├碚摰奶接懹兴七M(jìn)。
　　 本論文認(rèn)為，蘊(yùn)涵在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的思想中的但未明確加以闡述的關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度與效率之關(guān)系的最為一般和最為重要的理論洞見(jiàn)是，在效用最大化和有限理性是關(guān)于人的具有普遍現(xiàn)實(shí)性的假設(shè)的條件下，在一般情況下，對(duì)于一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，任何基于個(gè)人的自由選擇而形成的制度安排都必然普遍地具有的合效率的

3、性質(zhì)，而任何不是基于或排斥個(gè)人的自由選擇而形成的制度安排都必然普遍地具有的非效率的性質(zhì)。本論文把它稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理。這一原理意味著，任何需要重視經(jīng)濟(jì)效率的社會(huì)在進(jìn)行關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)法律制度的公共選擇時(shí)，它們是不自由的。因?yàn)?，為了?shí)現(xiàn)所重視的目標(biāo)，它們最終必然只能選擇那些能夠使個(gè)人產(chǎn)權(quán)的自由得到充分的保障的經(jīng)濟(jì)法律制度，或者說(shuō)，他們所選擇的經(jīng)濟(jì)制度所引致的人們的經(jīng)濟(jì)行為與他們?cè)趥€(gè)人產(chǎn)權(quán)的自由得到充分保障的情況下所具有的行為

4、至少不能有太大的偏離。否則，他們必然難以達(dá)到目標(biāo)。該原理所揭示出來(lái)的經(jīng)濟(jì)效率對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的個(gè)人選擇的自由與公共選擇的不自由的這種悖論的統(tǒng)一的內(nèi)在要求，反映了人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度選擇的自由與必然問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的賴(lài)之以傳達(dá)出經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理是本論文的根本目的。
　　 無(wú)論是經(jīng)濟(jì)制度選擇的自由與必然的問(wèn)題，還是上個(gè)世紀(jì)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)制度變革現(xiàn)象的解釋問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，都是經(jīng)

5、濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率的關(guān)系問(wèn)題。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)為認(rèn)識(shí)這種問(wèn)題準(zhǔn)備了理論邏輯結(jié)構(gòu)。本人以為它的這種結(jié)構(gòu)有四個(gè)環(huán)節(jié)：第一，分析經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的理論起點(diǎn)或邏輯起點(diǎn)；第二，作為從起點(diǎn)到具體之過(guò)度的關(guān)于抽象經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的理論觀(guān)點(diǎn)；第三，關(guān)于具體經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的理論觀(guān)點(diǎn)；第四，關(guān)于基于以上三個(gè)環(huán)節(jié)的理論所得出的那些為一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)制度所必須具備的特征如何現(xiàn)實(shí)地得到保障的理論，即關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度與政治制度關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。這四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)

6、容構(gòu)成本論文的主體(除導(dǎo)言和結(jié)論之外)。經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想就是在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這些環(huán)節(jié)中的問(wèn)題的思想的闡述中體現(xiàn)出來(lái)的。因此，闡述他們的這些思想的過(guò)程就是揭示其所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想的過(guò)程。
　　 第一環(huán)節(jié)由第二章構(gòu)成，論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和關(guān)于人的行為的基本假設(shè)。第二環(huán)節(jié)由第三章構(gòu)成，論述主要論述科斯的相互性思想、科斯第一和第二定理、共有產(chǎn)權(quán)的非效率論、私有產(chǎn)權(quán)的效率論、關(guān)于效率制

7、度的原則性觀(guān)點(diǎn)、關(guān)于效率的思想。第三環(huán)節(jié)主要是論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于市場(chǎng)、企業(yè)和國(guó)家的思想。它由第四到第十章的第一節(jié)構(gòu)成。市場(chǎng)的產(chǎn)權(quán)理論構(gòu)成第四章。本章主要論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于人類(lèi)社會(huì)為什么普遍需要市場(chǎng)、市場(chǎng)交易的本質(zhì)和前提、市場(chǎng)價(jià)格功能的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)和市場(chǎng)失靈現(xiàn)象的思想，第五、六、七、八和九章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)的思想。第五章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)的本質(zhì)和存在的根源的思想。第六章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)內(nèi)部的權(quán)利及其結(jié)構(gòu)的理論。第七章

8、論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的公司制企業(yè)理論。第八章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于產(chǎn)權(quán)自由企業(yè)的效率性的理論。第九章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于產(chǎn)權(quán)不自由企業(yè)的非效率性的理論。經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理在第八章和第九章得到較為集中的體現(xiàn)。第十章第一節(jié)論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于國(guó)家的規(guī)范理論。本節(jié)里的國(guó)家被產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看作是像市場(chǎng)和企業(yè)一樣的作為組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種制度形式，我們論述他們對(duì)國(guó)家在其與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系中所具有的矛盾的性質(zhì)所進(jìn)行的揭示和論證和他們基于此所提出的關(guān)于