倚天仗劍何處去——試析新文學(xué)作家對俠客形象的改寫.pdf

1、文化傳統(tǒng)悠久的中華民族，有著豐富的俠義資源。歷代文人作品中也從來不乏對俠客形象的描寫。猶其當(dāng)“俠”的觀念越來越脫離其雛形階段的具體歷史情境，逐漸演化成一種精神氣質(zhì)時，“俠”成為一種“集體無意識”，匯入到中國文人的精神世界里。所以在中國文學(xué)史上一直不乏“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名五十年”這類借俠寄托自身情懷的作品。若逢亂世，更有血氣方剛的文人躬親示范，以自己的鮮血，演繹一段壯烈的俠義情懷。 但是當(dāng)歷史的行程進(jìn)入以“五四”為開端的新時

2、代，新文學(xué)作家對俠文化的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。俠和俠文化或者被認(rèn)為是非科學(xué)的，荒誕不經(jīng)的，悖于五四理性精神的；或者被當(dāng)作“妨礙群眾覺悟”的“反動意識形態(tài)”，打入另冊。新文學(xué)作家筆下的俠客形象也早已不是傳統(tǒng)模式的俠客。 從時間上看，從晚清到五四是個漸進(jìn)延續(xù)的過程；但從兩代文人對俠與俠文化的態(tài)度看，這一時期卻是一個斷裂轉(zhuǎn)折的過程。已經(jīng)與整個文化傳統(tǒng)一起積淀于中國文人的人格結(jié)構(gòu)與文化心理之中的俠文化當(dāng)然不會輕易就被一筆抹殺，但是在二十

3、世紀(jì)大規(guī)模的反傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程的浪潮中，俠文化卻必然要遭受一系列的沖擊和改造。傳統(tǒng)俠文化與中國現(xiàn)代性進(jìn)程之間會發(fā)生怎樣的碰撞？這些碰撞又會如何在與時代脈搏同步的新文學(xué)作家筆下的俠客形象上體現(xiàn)？本文就試圖從這些問題出發(fā)，探究傳統(tǒng)俠文化與中國現(xiàn)代性進(jìn)程之間的碰撞，并分析這種碰撞對中國傳統(tǒng)俠客形象的影響。 在現(xiàn)代文學(xué)史上，新文學(xué)作家對俠文化的態(tài)度，因各種原因被后人單一化為“批判”。這一簡單的結(jié)論，不僅掩蓋了新文學(xué)作家與俠文化關(guān)系的復(fù)雜

4、性，也使后來的研究者在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)忽視了對新文學(xué)作家與俠文化關(guān)系的研究。就現(xiàn)有的從新文學(xué)作家與俠文化關(guān)系的角度進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)的研究的成果來看，存在著以下不足：一、停留在作家與俠文化關(guān)系的各種資料的收集與梳理上，而且研究模式單一、流于淺層。二、研究者多從個別作家作品與俠文化的關(guān)系這一現(xiàn)象出發(fā)作一些個體的研究，還未對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的新文學(xué)作家筆下的俠客形象作一個整體的觀照。上述現(xiàn)狀與不足就成為本文研究的起點與思考的出發(fā)點。 本

5、論文從傳統(tǒng)俠文化與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的沖突入手，分析新文學(xué)作家對俠客形象的改寫，這一寫作意圖就使本論文涉及到中國現(xiàn)代化進(jìn)程、作家作品、傳統(tǒng)俠文化三個研究對象。為此，本論文抓取了作家的價值取向作為三個研究對象的連接點。價值取向與時代緊密相連，同時也決定著作家的人生之路和文化探索之路，以此為連接點可以很好的把三個研究對象組合在一起。 具體到論述中，本論文首先依據(jù)陳思和對五四以來知識分子的三種價值取向的概括，從五四以降的新文學(xué)作家中選取出

6、啟蒙作家、市民詩人、革命作家三類作家作為新文學(xué)作家的代表。進(jìn)而又從這三類作家中分別選取魯迅、老舍、知俠三位作家，以他們?yōu)閭€案，探究俠與時代主題啟蒙、市民社會、革命之間的沖突，以及這種沖突造成的傳統(tǒng)俠客形象的改變。從而，窺斑見豹，對傳統(tǒng)俠文化與中國現(xiàn)代化進(jìn)程之間的碰撞，以及新文學(xué)作家筆下的俠客形象作一個整體的觀照。 在選取的三類作家中，啟蒙作家把思想啟蒙當(dāng)作中國當(dāng)前最重要、最迫切的任務(wù)，反對脫離思想革命的單純的政權(quán)變革，反對無謂的

7、流血犧牲。這在無形中消解了傳統(tǒng)俠客用身體構(gòu)建的神話。所以在啟蒙作家筆下出現(xiàn)了失敗的身體祭獻(xiàn)者這樣的俠客形象。為正義不惜犧牲自己性命的宴之敖者，他身體的祭獻(xiàn)最終淪為無聊看客眼中的表演，沒有任何意義。傳統(tǒng)俠客樹立在身體祭獻(xiàn)上的形象轟然倒塌。市民詩人憑借他們對市民生活的熟悉，對凡俗人生的通脫認(rèn)識與理解，以及新文學(xué)作家開闊的視野和犀利的目光，對中國近代市民社會形成過程中的俠的生活面貌做了真實深刻的揭露。那個市井中卑微、可笑甚至有些委瑣、窩囊的行

8、俠者丁二以及在時代變遷中的惶惑、失落又偏執(zhí)、狹隘的末代槍王失去了傳統(tǒng)詩學(xué)文化籠罩在傳統(tǒng)俠客身上的神化的光環(huán)，卻承載了更多的現(xiàn)實內(nèi)涵。而親身經(jīng)歷過中國這場以馬克思主義為指導(dǎo)的革命的革命作家，在革命中接受了馬克思、恩格斯的階級斗爭史觀，也深知集體性、階級性對革命的重要性。所以，當(dāng)他們在革命勝利后，以親歷者的身份記錄這場革命時，自然就把他們在戰(zhàn)爭中接受的階級斗爭史觀作為他們記錄這場戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想，把階級性、集體性、紀(jì)律性作為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士首要的