拯救模式：潘金蓮形象的演進(jìn)軌跡及其反思.pdf

1、自元末明初《水滸傳》成書(shū)至今，潘金蓮形象及其研究構(gòu)成了一部不斷生成的歷史，一部不斷開(kāi)放的面向未來(lái)的歷史。潘金蓮形象也被不斷地重寫(xiě)與闡釋。本文要研究的是潘金蓮形象誕生以來(lái)文藝與學(xué)術(shù)思想中對(duì)其進(jìn)行拯救的歷程。在《水滸傳》所承載的傳統(tǒng)認(rèn)知中，潘金蓮原初形象是不具悲劇意義的。因此，當(dāng)將潘金蓮作為一種悲劇意識(shí)來(lái)重寫(xiě)或者評(píng)述時(shí)，對(duì)其拯救或翻案就開(kāi)始了。 本文從《水滸傳》、《金瓶梅》始，將其拯救或說(shuō)悲劇模式歸納為三大模塊，并沿著其衍生發(fā)展的順

2、序而慢慢展開(kāi)。其一為《金瓶梅》開(kāi)創(chuàng)的人性模式，主要探討人性的內(nèi)在沖突以及沖突與選擇的合法性，從而拓展人性善的范疇，并呼吁一個(gè)人道主義的理想范式來(lái)諒解與拯救潘金蓮。其二為歐陽(yáng)予倩戲劇《潘金蓮》開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)模式，對(duì)人性悲劇模式進(jìn)行了突破，將潘金蓮悲劇與拯救模式引入社會(huì)范疇，從而開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)悲劇模式。社會(huì)悲劇模式超越人性?xún)?nèi)在自我，將思考轉(zhuǎn)向外在社會(huì)層面。在人與社會(huì)的沖突帶來(lái)的人的毀滅之中來(lái)思考潘金蓮形象及其意義。由是引發(fā)了對(duì)于社會(huì)機(jī)制的反思與批判

3、，并希冀在重建社會(huì)范式中來(lái)獲得潘金蓮的真正拯救。其三為魏明倫戲劇《潘金蓮》開(kāi)創(chuàng)的終極判定模式。魏明倫面臨的是多元平等共存時(shí)代終極尺度的消匿。當(dāng)一種尺度僭越了其它尺度并自認(rèn)終極時(shí)，話(huà)語(yǔ)霸權(quán)就產(chǎn)生了，潘金蓮是這種僭越與霸權(quán)的犧牲品。在魏明倫看來(lái)，潘金蓮終獲拯救的根由在于話(huà)語(yǔ)權(quán)的獲得，這是價(jià)值多元化時(shí)代的根基。為此，他尋求現(xiàn)代法律的終極化。這三大模式在時(shí)間上呈承繼關(guān)系，但誕生后又處于共時(shí)之中，并相互對(duì)話(huà)與影響。 在對(duì)這三大模式反思時(shí)，