斯坦納闡釋學(xué)觀點下《道德經(jīng)》英譯中譯者主體性的體現(xiàn).pdf

1、《道德經(jīng)》是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。今天，越來越多的中西方學(xué)者不遺余力地對《道德經(jīng)》進行翻譯研究，探求中華典籍的奧秘，促進中西文化交流。據(jù)統(tǒng)計，目前《道德經(jīng)》的翻譯文字已達28種語言之多，版本達1,100余部，居外譯漢籍之首（辛紅娟，2008:9）。然而，作為道家思想的奠基之作，《道德經(jīng)》文約義豐，注疏無數(shù)，加上中西語言文化迥異，譯者在翻譯這部中華經(jīng)典時往往有著自己獨特的理解和闡釋，表現(xiàn)出極大的譯者主體性。
　　

2、 隨著20世紀70年代翻譯研究中“文化轉(zhuǎn)向”的形成，譯者在翻譯中的主體作用逐漸受到重視。學(xué)者們從各種嶄新的視角研究譯者的主體性，其中闡釋學(xué)作為一門對意義進行理解和解釋的科學(xué)，不僅為翻譯研究提供了新的視角，而且深化了人們對譯者的認識。斯坦納在《通天塔之后——語言與翻譯面面觀》中提出的闡釋學(xué)觀點，為研究翻譯作品中的譯者主體性提供了新的理論依據(jù)和研究方法。
　　 當今學(xué)術(shù)界中，《道德經(jīng)》的英譯本層出不窮，而國內(nèi)外對《道德經(jīng)》英譯本的研

3、究力度卻遠遠不夠，關(guān)于《道德經(jīng)》英譯中譯者主體性的研究更是鳳毛麟角。因此，本文采用斯坦納的闡釋學(xué)觀點，依照“信賴、侵入、吸收、補償”四個步驟，同時以哲學(xué)闡釋學(xué)和接受美學(xué)的核心觀點為理論支持，對亞瑟·威利、林語堂、辜正坤所譯的三個《道德經(jīng)》譯本進行比較研究。作者通過分析《道德經(jīng)》的英譯過程中譯者選擇《道德經(jīng)》作為翻譯文本的不同動機，由于歷史、文化、個體意識差異對譯文產(chǎn)生的不同理解，從而在語言、文化、審美層面對譯文進行的不同闡釋和對翻譯中造

4、成的語言、文化、哲學(xué)思想的損失采取的不同補償手段，系統(tǒng)地論證了譯者主體性與創(chuàng)造性在《道德經(jīng)》英譯過程中的體現(xiàn)。
　　 最后，基于對《道德經(jīng)》英譯中譯者主體性的分析，作者認為，成功翻譯《道德經(jīng)》對譯者有很高的要求。首先，譯者翻譯《道德經(jīng)》前必須具有正確、積極的翻譯動機；第二，譯者必須具有扎實的中英文語言功底，熟悉中西文化，同時具有過硬的翻譯技能；第三，譯者必須對老子語言和道家思想有深刻的研究和理解。另外，作者對《道德經(jīng)》的翻譯提出